“به گزارش معاونت پژوهش موسسه آموزش عالی حوزوی الزهراء(س) گرگان پیش نشست علمی همایش «تقریب مذاهب اسلامی و تمدن سازی نوین اسلامی درگام دوم انقلاب» با عنوان “”اصل برابری در حقوق شهروندی و جایگاه اقوام، ادیان و مذاهب”” در تاریخ 28 آذر 1401 با همکاری پژوهشگاه فقه معاصر قم، جامعه المصطفی العالمیه نمایندگی گلستان و مرکز تخصصی حضرت ولی عصر (عج) گرگان در مدرسه علمیه امام خمینی«ره» گرگان برگزار گردید.
در ابتدای این نشست دکتر محصلی عضو گروه علمی تربیتی فقه و اصول جامعه المصطفی به عنوان دبیر علمی بیان کرد: دیرینه شناسی شهروندی را می توان مصادف با پیدایش نخستین حکومت ها دانست زیرا حکومت ها اعتبار و قدرت خود را از شهروندان می گیرند و نسبت به شهروندان دارای وظایف و مسئولیت هایی هستند و شهروندان نیز تکالیف متقابل در ارتباط با دولت دارند.
عضو گروه علمی تربیتی فقه و اصول جامعه المصطفی مسئله حقوق شهروندی را از جمله مسائلی دانست که امروز کانون توجه قرار گرفته است.
وی گفت: نظریات و گفتمان های روز افزون از سوی فیلسوفان سیاسی، حقوقدانان و جامعه شناسان بیانگر اهمیت و ارزش این مسئله مهم است. شناخت حقوق شهروندی از آن جهت ضروری است که این حقوق در ابتدا از سوی کسانی ادعا شد که خود به راحتی حقوق شهروندی ملت های خود را در جنگ جهانی زیر پا گذاشتند و حال آنکه خاستگاه این حقوق در اسلام و اندیشه بزرگان دینی و به خصوص در نگاه اندیشمندان و فقها همواره مطرح بوده است.چنانچه بر اساس گزارش تاریخ ما میبینیم که در قرن ۸ میلادی فقه اسلامی به تمام و کمال تدوین گردید در صورتی که حقوق بشری مطرح در غرب، در قرن ۱۲ میلادی به سامان شد یعنی ما سابقه سیصد و اندی سال نسبت به حقوق مدون در اروپا و غرب پیشگام بوده و هستیم.
دکتر محصلی بیان کرد: اما متاسفانه در سده های اخیر مسلمانان از این مهم غافل شدند؛ غرب و مکاتب بشری خود را به عنوان داعیه دار حقوق شهروندی و حقوق بشر به جهانیان عرضه داشتند.
موضوع: "نشست علمي-پژوهشی"
به گزارش معاونت پژوهش موسسه آموزش عالی حوزوی الزهراء(س) گرگان سی و هشتمین پیش نشست کنگره علامه طباطبائی با عنوان « تأویل قرآن از دیدگاه علامه طباطبائی» در تاریخ 1401/07/02 در موسسه آموزش عالی حوزوی الزهراء(س) گرگان برگزار گردید. در ابتدای نشست خانم برقرار به عنوان دبیر جلسه به بیان مقدماتی در باب تأویل پرداخته و گفت: فرهنگ اسلامی به طور بارز و آشکاری متن محور است و تفسیر عالمان مسلمان از قرآن و روایات، شالوده اصلی معرفت علوم دینی را به خود اختصاص میدهد که این تفسیر متون، خواه قرآن یا روایات شاخه های مختلف علوم انسانی و اسلامی را تحت تاثیر خود قرار میدهد. به خاطر همین دانشمندان دغدغه خاصی دارند که چگونه این متون را تفسیرکنند تا از اعمال سلیقه شخصی دور بمانند.
وی در ادامه بیان کرد: فهم متن دینی در دو سطح ظاهر و باطن از دیر زمان مورد دغدغه دانشمندان اسلامی بوده و صاحبان علم در لابلای مباحث به مباحث روانشناختی اشاره می کردند. واژه تاویل هر چند در صدر اسلام در کلام وحی و روایات و در کتب لغت تکرار شده اما از لحاظ اصطلاحی واژه متأخر و نوظهور است.
طلبه سطح 4 این موسسه در ادامه منشأ اختلافات مذهبی بین اندیشمندان علوم انسانی و اسلامی مانند بحث از ذات و صفات خداوند یا بحث جبر و اختیار را ناشی از اختلاف در معنای تاویل و خلط بین معنای لغوی و اصطلاحی تاویل دانسته وگفت بحث تاویل با موضوعاتی مانند محکم و متشابه ظاهر و باطن و جری و تطبیق راسخان در علم مرتبط است و این واژه یکی از پرکاربرد ترین و پیچیده ترین مباحث علوم قرآنی به شمار می رود.
وی در ادامه به بیان معنای تأویل در کتب لغت پرداخته و گفت: واژه تاویل در طول تاریخ دچار تغییر معنی شده و در کتب لغت متقدمین از سدههای نخستین تا ششم مانند خلیل بن احمد فراهیدی، ازهری، جوهری، راغب اصفهانی به معنای بازگشت یا رجوع به اصل اولیه آن یا تفسیر است. ولی از قرن ششم به بعد اهل لغت بر اساس گرایشات موجود در آن زمان، معنای مجازی تاویل را به عنوان معنای حقیقی تاویل و انتقال از معنای ظاهر به خلاف ظاهر با وجود قرینه دانستند.
در ادامه دکتر مزریی به عنوان ارائه دهنده به بیان تأویل قرآن از دیدگاه علامه طباطبائی پرداخته و گفت: در معنای لغوی و در همه استعمالات هر جایی که تاویل به معنای تفسیر است، مفاد رجوع به اصل در آن اشباع شده است. واژه تأویل از جهت ظاهر و باطن، تاویل و تنزیل، محکم و متشابه با توجه به نظر علامه قابل بررسی است.
“به گزارش معاونت پژوهش موسسه آموزش عالی حوزوی الزهراء«ص»، حجة الاسلام و المسلمین آقای عبدالله شاهینی در ویژه مراسمی که بمناسبت هفته وحدت در تاریخ 1407/07/20برگزار شد، نظام اخلاقی را معجزه پیامبر مکرم اسلام(صلیاللهوعلیهوآله) برشمرد.
وی افزود: تحول اخلاقی در زمان پیامبر(صلیاللهعلیهوآله) موجب شد آن جامعه به اوج خود برسد، چنانچه این نظام اخلاقی را هم بصورت سخن و هم با عمل به جامعه نمایان کرد.
موسسه آموزش عالی الزهراء(سلام الله علیها) گرگان، با اشاره به این مطلب که «جامعه ما، جامعه ای به ظاهر اسلامی است که نظام اخلاقی ندارد» اضافه کرد: نظام اخلاقی پیامبر اکرم(صلیاللهوعلیهوآله) و نیز امامان شیعه هنوز در جامعه ما شناخته نشده چراکه اگر به این شناخت برسیم، بسیاری از مشکلات حل خواهد شد.
آقای شاهینی، پایه اصلی نظام اخلاقی را عشق و محبت افراد نسبت به همدیگر برشمرد و با استناد به روایتی از رسول گرامی اسلام(صلیاللهوعلیهوآله) بیان کرد: «مادامی که مردم مردم امت اسلامی به هم عشق بورزند، در خیر و سعادت هستند» .
وی ادامه داد: «کارکردن» نیز یکی دیگر از اصول نظام اخلاقی در امت اسلامی است، چنانچه در روایات متعددی از پیامبر اکرم(صلیاللهوعلیهوآله) و ائمه هدی(علیهمالسلام) بر نهادینه کردن فرهنگ کارکردن و فراهم نمودن زمینه کار و فعالیت تاکید شده است، چنانچه باید در کشور اسلامی و نظام اخلاقی پیامبر(صلیاللهوعلیهوآله) زمینه اشتغال به کار برای جوانان فراهم شود تا گرفتار ذلت و خواری نشود.
استاد حوزه، با اشاره به رفق و مدارا به عنوان یکی از اصول نظام اخلاقی به روایتی از امام صادق(علیهالسلام) خاطرنشان کرد: «دین محکم و استوار است، مردم را با مدارا به دین دعوت کنید».
وی در پایان توصیه کرد: برای موفقیت در امور فردی و اجتماعی باید به جوهر دین بطور درست و صحیح عمل کنیم تا به نتایج مطلوب دست یابیم.
”
استاد مدرسه علمیه عالی الزهراء (سلامالله علیها) گرگان:
شهید ارزشهای اسلامی و معنوی را طراوت بخشیده و زنده می کند.
به گزارش معاونت پژوهش موسسه آموزش عالی حوزوی الزهراسلام الله گرگان، محمد حکیمی در نشست علمی با عنوان «جایگاه جنگ و شهادت در قرآن و عرفان اسلامی» که از سوی مجموعه حوزوی الزهراء(سلاماللهعلیها) گرگان و با حضور شماری از کارکنان برگزار شد، یکی از بزرگترین فرایض دینی را فضیلت جهاد دانست که زمینه ساز فضیلت بزرگتر، هدفمندتر و عمیقتر به نام شهادت است.
وی در ادامه با اشاره به آیه 40 سوره حج به بیان علت وقوع جهاد پرداخت و گفت: مهم ترین علت وقوع جهاد این است که«عده ای در مقابل کسانی که ادعای خدایی میکنند، بگویند پروردگار ما الله است، مانند مسلمانان صدر اسلام و پیامبر(صلیاللهعلیهوآلهوسلم) که دچار سختیها و آزار زیادی از طرف طاغوتهای زمان خود شده و تمام امکانات و دارایی خود را در مکه گذاشته و هجرت کردند.
استاد مدرسه علمیه عالی الزهراء(سلامالله علیها) گرگان ادامه داد: باید قضیه جهاد و مبارزه در مقابل طاغوتیان اتفاق بیفتد؛ زیرا تا دفع انسانهای بد توسط انسانهای خوب نباشد، اثری از مساجد، کلیساها و عبادتگاهها نخواهد بود..
آقای حکیمی تصریح کرد: امام علی(علیهالسلام) در خطبه ۱۳۰ نهج البلاغه خطاب به ابوذر می فرمایند: «تو به خاطر دین خود از این حکومت فاسد عثمانیان ترسیدی و آنها به خاطر دنیای خود از تو ترسیدند» لذا برای اینکه دستورات دینی در زندگی مسلمانان شیوع یابد، باید فلسفه جهاد و شهادت معنی یابد.
استاد مدرسه علمیه الزهرا(س):
مدارا با مردم امتثال امر خدا است
به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهرا (س) گرگان نشست علمی با عنوان «مدارا در سیره پیامبر اکرم (ص)» در موسسه قرآنی الزهرا(س)برگزار گردید.
در این نشست لادن یونسی از اساتید این مدرسه با توجه به آیه 199 سوره مبارکه اعراف« خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ با آنها مدارا كن و عذرشان را بپذير و به نيكيها دعوت نما و از جاهلان روى بگردان (و با آنها ستيزه مكن). گفت:با بررسی آیات قرآن،مدارا با مردم امتثال امر خدا است و با توجه به سنت پیامبر اعظم روشن می گردد که همه انسان ها نیاز به مدارا و ملاطفت در زندگی فردی و اجتماعی دارند.
یونسی اخلاق پیامبر اکرم صلی الله را مهمترین عامل برای جلب و جذب مردم به طرف دین اسلام بر شمرد وافزود: هدف از بعثت پیامبر به اکمال رساندن مکارم اخلاق است و خداوند هم پیامبر(ص) را دارای اخلاق وبرجسته خطاب می کند. لذا یکی از مهمترین عوامل پیروزی پیامبر صلوات الله علیه اخلاق آن بزرگوار بود که سخت ترین دشمنان اسلام را تحت تاثیر قرار می داد.
استاد مدرسه الزهرا(س) به هنگامی که پیامبر خدا از سوی مشرکان مکه هدف آزار و اذیت های فراوان و مخالفت های آنان در طول رسالت قرار گرفته بودو حضرت در مقابل آنها صبر و استقامت نموده و مدارا و بزرگواری از خودشان نشان دادند اشاره نمود وگفت : ایشان را با سنگ به شدت مجروح می کردند و حتی گاهی اوقات حضرت مجبور می شد که مکه را ترک کند و به کوه ها پناه ببرد. در جنگ احد دندان مبارکشان توسط عتبه ابن ابی وقاص شکست و لب ایشان زخمی گردید ولی پیامبر خدا در همان حال برای قوم خویش دعا کرد و فرمود اللهم اغفر و ارحم خدایا قومم را هدایت کن و آنها را ببخش .
وی با اشاره به آیه 215 سوره مبارکه شعرا: (وَ اخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ).و بال و پر خود را براى مؤمنانى كه از تو پيروى مىكنند بگستر! ) بیان کرد: رسول اکرم صلی الله علیه وآله با این روش و با مدارا مومنان را از پراکندگی حفظ کرد و در مسیر هدایت پیش برد.
آخرین نظرات