« خانواده متعالی و گسترش معنویت و دانش» در جمع طلاب سطح ۲ و ۳ در  تاریخ 1402/09/21 برگزار گردید.در این نشست حجت الاسلام علی اصغر فضیلت به ایراد سخنان خویش در این موضوع پرداخت و گفت:

 در تعریف خانواده می‌توان گفت: خانواده کوچک‌ترین نهاد اجتماعی است که دارای جسم و روح می‌باشد و   جسم او شکل، ساختار و هویت فیزیکی خانواده است که حداقل از یک مرد و یک زن در چهارچوب رابطه حقوقی عاطفی شکل می‌گیرد و روح او موجودیتی جاری، عمیق ،گسترده و تو در تو است.

وی گفت: اهمیت نهاد خانواده در آن است که انسان را در شبکه‌ای از روابط عاطفی، اجتماعی، تاریخی و تربیتی خاص قرار می‌دهد و برای انسان میراث فرهنگی به ارمغان می‌آورد.

استاد این نشست ادامه داد: خانواده ارتباط و همراهی روح دو یا چند انسان می باشد و این ارتباط و همراهی در بینش‌ها و باورها خود را نشان می‌دهد.

وی با اشاره به آیات 21 سوره مبارکه روم  وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً، منشا کارکردها و کنش‌های خانواده متعالی را دستیابی به آرامش و محبت و مودت بیان نمود.

ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ✏️

📚پژوهش، شکافتن پوسته های جهل و رسیدن به واقعیت هاست و در این میان، هر چه تلاش وسیع تر و عمیق تر باشد، نتیجه بیشتر و بهتر است.

فرا رسیدن هفته پژوهش، هفته علم افزایی هوشیارانه و متعهدانه، بر اساتید و محققان عزیز گرامی باد.

🔘انگیزه اصلی خانم کارن آرمسترانگ در نوشتن کتاب حاضر دفاع از اسلام و روشن کردن ذهن مسیحیان غربی نسبت به چهره نورانی پیامبر اسلام است که پس از انتشار کتاب «آیه‌های شیطانی» سلمان رشدی در غرب به سختی دچار ابهام شده بود.
کتاب حاضر در 10 فصل سامان یافته و عناوین آن شامل «محمد، دشمن»، «محمد، انسان الهی»، «جاهلیت»، «وحی»، «بشارت دهنده»، «آیه‌های شیطانی»، «هجرت: راه جدید»، «جنگ مقدس»، «صلح مقدس» و «وفات پیامبر» است.

🟣 اين اثر با ترجمه كيانوش حشمتى به چاپ رسيده و پس از ترجمه توسط حجةالاسلام شيخ عبدالله حقيقت با متون اسلامى مطابقت داده شده و وى در مواردى به نقد مطالب نویسنده در زيرنويس‌ها پرداخته است.
يكى از نكات مثبت اين كتاب، مقايسه زندگى پيامبر(ص) با زندگى مسيح و ديدگاه مسيحيان است كه با توجه به راهبه بودن نویسنده اين مطلب در خور اهميت است و مى تواند يكى از دلايل جذابيت كتاب در غرب باشد چون علقه و نزديكى بين نویسنده و مطالب كتاب با خواننده برقرار مى‌كند.
🔴 در برخى موارد نویسنده به نقد خود غرب نيز پرداخته واشكالات نگاه غربیان را نسبت به مسلمانان بيان داشته است. وى همچنين درباره جهاد وتعدد زوجات در اسلام و حقوق زنان تحليل‌هاى خوبى ارائه داده است. 🔘هر چند در برخى موارد اشتباهاتى فاحش درباره اسلام بيان داشته كه نشان دهنده عدم شناخت درست ايشان از اسلام است اين اشتباهات برخى تاريخى و برخى اعتقادى است.
https://eitaa.com/lib_alzahragorgan

“به گزارش معاونت پژوهش موسسه آموزش عالی حوزوی الزهراء(س) گرگان، آقای دکتر محمد حکیمی در مراسم هفته وحدت که با حضور اساتید،کارکنان، کلیه طلاب این مجموعه و طلاب جامعه المصطفی واحد خواهران در تاریخ 1402/7/12 برگزار شد، در بحث از «نقش پیامبر اسلام(صلی‌الله‌و‌علیه‌و‌آله) در وحدت اسلامی» مشترکات دینی را عامل وحدت بین شیعه و سنی برشمرد.
وی، با استناد به آیه 64 و 103 از سوره مبارکه آل عمران یکی از مهمترین دستورات خداوند را دستور به وحدت و نزدیک ترین مذهب و گروه به شیعیان را اهل سنت برشمرد و با استناد به کلام حضرت امام خمینی(رحمة‌الله‌علیه) بر «حفظ وحدت» تاکید کرد و گفت: با حفظ وحدت و یکپارچگی می‌توان بین شیعه و سنی همبستگی ایجاد کرد.
استاد موسسه آموزش عالی حوزوی الزهرا(سلام‌الله‌علیها) گرگان، در بحث از ضرورت وحدت افزود: به حکم عقل و شرع؛ وحدت عامل قدرتمندی مسلمانان و یکی از معیارهای وحدت، وجود پیامبر گرامی اسلام(صلی‌الله‌و‌علیه‌و‌آله) است.
آقای دکتر حکیمی، با استناد به کلام امیرمومنان علی(علیه‌السلام) «وجود پیامبر(صلی‌الله‌و‌علیه‌و‌آله) را سراسر خیر و باکرامت، بزرگواری و ارزشمندی» خواند و میلاد پیامبر اسلام(صلی‌الله‌و‌علیه‌و‌آله) و امام صادق(علیه‌السلام) را خیر برای بشریت دانست «میلادَه خَیرُ…»
وی اضافه کرد: عامل اصلی وحدت قلوب در قرآن «حبل‌الله» است، حبل الله عبارت از؛ توحید، اسلام، قرآن، اعتقادات مشترک و وجود مقدس پیامبر اکرم(صلی‌الله‌و‌علیه‌و‌آله) است.
استاد حوزه با استناد به روایتی از پیامبر اکرم(صلی‌الله‌و‌علیه‌و‌آله) پیرامون وحدت اضافه کرد: «یَدالله‌ فوقَ جماعه» دست(قدرت) خداوند در وحدت مسلمانان است، همچنین وحدت رحمت و تفرقه عذاب و گرفتاری است «الجَماعَةُ رَحمَةٌ و الفُرقَةُ عَذابٌ».
”

به گزارش معاونت پژوهش موسسه آموزش عالی حوزوی الزهراء(س) گرگان نشست علمی با عنوان گفتمان سازی جریان مقاومت در تاریخ 8/7/1402 برگزار گردید.
در این نشست خانم ساوری طلبه سطح 4 رشته کلام اسلامی، ویژگی اصلی فراگفتمان انقلاب اسلامی را اسلام دانست و بیان کرد: فراگفتمان انقلاب اسلامی بدنبال اهدافی چون برقراری حکومت‌های عادل در جهان، مبارزه با استکبار، حمایت از آزادی‌خواهان و ملل تحت ستم، نفی سلطه و سلطه پذیری و فراهم سازی زمینه برای ظهور حکومت جهانی عدالت گستر حضرت مهدی عجل الله همواره می باشد.
پژوهشگر فعال این موسسه گفت: مقاومت، ذیل ابرگفتمانِ انقلاب اسلامی، مجموعه عناصر و مولفه‌هایی است که هویت و تعالی آن عزت است که مهم‌ترین نتیجه عزت اسلامی سلطه ستیزی و ایستادگی است.
وی با توجه به آیه 145 سوره انفال و آیات دیگری از قرآن کریم ایستادگی در مقابل عناصر متخاصم را از مهم‌ترین مبانی فرهنگ راهبردی جمهوری اسلامی دانست.
خانم ساوری در ادامه بیان کرد: این گفتمان علاوه بر تجربه‌های تاریخی چون تحریم مسلمانان در شعب ابی طالب، در حقیقت ریشه در تجربه گام اول انقلاب اسلامی دارد.
پژوهشگر فعال این موسسه به نقش جنگ تحمیلی بعد از پیروزی انقلاب در شکل‌گیری اندیشه مقاومت اشاره نموده و بیان کرد: رژیم صدام حسین از طرف بسیاری از کشورهای منطقه و دو ابر قدرت شرق و غرب حمایت می‌شد و با نقض صریح حقوق بشردوستانه فشارهای اقتصادی سیاسی و نظامی گسترده‌ای علیه جمهوری اسلامی وارد کرد. در چنین شرایطی اندیشه مقاومت شکل گرفت.

محقق: فائزه جهان دانش آموخته سطح دو

این مقاله با هدف بررسی راهکارهای کاهش درد و رنج از زندگی با تاکید برآیات و روایات تنظیم و محقق در پی پاسخ به این سوال است که چه عواملی باعث کاهش درد و رنج از زندگی از دیدگاه آیات و روایات خواهد شد؟  وی در تبیین و اهمیت این موصوع می نویسد: درد و رنج بخشی از زندگی انسان است که از دیرباز آدمیان با آن رو به رو بوده اند. اگر انسان عصر جدید یا دوره های پیشین را در نظر بگیریم، همواره، بشر درباره ی درد و رنج اندیشیده است. و به دنبال راه گریزی از آن بوده است.

انسان فطرتاً کمال جوست و همیشه به دنبال اهداف مهمتر و عالی تر قدم بر می دارد و آن رسیدن به شادی های مادی و معنوی و گریز از درد و رنج  و در یک کلمه رسیدن به سعادت در دنیا و آخرت است. سعادت را می توان لذت خوشایندی دانست که انسان آن را در پرتو صحیح بهره گیری از لذات به دست می آورد و نیز شقاوت را می توان همان استفاده ناصحیح از نعمات مادی و معنوی و ابتلاء به رنج و آلام روحی و جسمی شمرد، اهمیت کاهش درد و رنج در زندگی آن گاه بیشتر نمایان می شود که هر انسانی فطرتاً خواهان لذت، شادی، خوشی و راحتی در زندگی بوده و از درد و رنج و ناراحتی، گریزان است. تلاش های روزمره هر انسانی  خصوصا در جهان کنونی که آسیب ها  و مشکلات زیادی گریبان گیر مردم جهان است، همواره برای دست یافتن به لذات بیشتر، قوی تر و پایدارتر و فرار از  درد و رنج و یا دست کم کاهش آنها از زندگی است.

 از این رو کاهش درد و رنج در زندگی با تکیه بر کلام الهی و احادیث معصومین(علیهم السلام) می تواند نگرش صحیح را در انسان نسبت به زندگی و شناخت ابعاد وجودی خود ایجاد کرده و به بهره مندی بیشتر از لذات حقیقی،مواهب و نعمات الهی، کاهش و رفع درد و رنج از روح و جسم خود رهنمون گردد. و این همان سعادت انسان در دنیا و آخرت است که بشر تمام تلاش خود را معطوف به آن کرده است.

محقق بیان می دارد که: عوامل علمی و عملی زیادی وجود دارد که باعث کاهش درد و رنج در زندگی خواهد شد که در این مقاله به برخی از آن ها اشاره کرده و در جهار محور موضوع را مورد بررسی قرار داده است.

1-     جایگاه درد و رنج در زندگی از منظر آیات و رویات 2- راهکارهای کاهش درد و رنج درشرایط زندگی 3- راهکارهای علمی کاهش درد و رنج در زندگی از دیدگاه آیات و روایات 4- روش های عملی کاهش درد از زندگی بر اساس آیات و روایات

کبری موسوی خسروی( دانش آموخته سطح دو)

این مقاله با هدف بررسی شاخصه های اجتماعی آرمان شهر مهدوی تنظیم و به این سوال پاسخ داده شده است که شاخصه های اجتماعی در آرمان شهر مذکور چه می باشد؟

آرمان شهر مهدوی یعنی شهری که در آن عدالت و امنیت به مفهوم واقعی خود و امنیت حاکم است و حق هیچ کسی پایمال نمی شود. جامعه ای که در آن اخلاق حسنه حاکم است و درک جامعه از مسایل، قوی و کامل است. چنین جامعه ای آرزوی هر کسی است و افراد مختلفی در طول تاریخ سعی کرده اند جامعه‌ای با این اوصاف ایجاد کنند.

از طرف دیگرمسئله مهدویت یکی از مسائل مهم در موضوعات آینده پژوهی است؛ چرا که اعتقاد به ظهور یک منجی در همه ادیان الهی دیده می شود. تاریخ زندگی انسان ها از همان ابتدای خلقت ، بر اساس نبرد دایمی بین حق و باطل بنا شده است . در جبهه حق همواره انسان های خدا پرست و انسان دوستی وجود داشته اند که دارای فضایل اخلاقی و انسانی بوده اند و سرآمد آنان پیامبران بوده اند و در جبهه باطل ، خودخواهان و خودپرستانی بوده اند که برای رسیدن به منافع خودشان حقوق دیگران را ضایع کرده اند و به انواع و اقسام فسادها بر روی زمین دامن زده اند.

از آن جایی که این اعتقاد در دین مبین اسلام رنگ پررنگ تری دارد و پشتوانه عقلانی و تاریخی آن از دیگر ادیان محکم تر است ، در این مقاله به بررسی ویژگی های آرمان شهری که منجی موعود آن را بنا خواهد کرد از دیدگاه آیات و روایات پرداخته شده است.

نویسنده مقاله در بیان ضرورت و اهمیت پرداختن به این موضوع گفته است: در دنیای امروز که بی عدالتی غوغا می کند ، تفکرات منحط بسیاری وجود دارد که با وعده های توخالی، افراد را به خود جذب کرده و با ترسیم آینده ای زیبا، مقدمات انحطاط و انحراف افراد جامعه را فراهم می کنند. از طرفی تبیین این موضوع به نوعی در ایجاد امید ، ایجاد انگیزه، دعا و تلاش برای فراهم آوردن مقدمات ظهور حضرت ولی عصر (عج)، نقش اساسی دارد و باعث استحکام در عقیده صحیح نیز می گردد و به همین جهت ، پرداختن به این موضوع و حتی موضوعات جانبی مرتبط با آن، ضروری به نظر می رسد.

فضیلت علم ونشانه های عالمان

تحصیل علم و دانش در اسلام اهميت زيادى دارد.  تا آنجا كه قرآن شريف برنامه ۲۳ ساله پيغمبر اكرم را برنامه تعليم و تعلم می داند و اولین سوره ای که بر پیامبر (ص) نازل شده راجع به علم و دانش است؛ آنجا که خدای متعال درسوره علق به پیامبر اکرم (ص) می فرماید: ……اِقْرَأْ وَ رَبُّكَ الْأَكْرَمُ 3 الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ 4 عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ….. 5 یا در سوره زمر می فرماید: قلْ هَلْ يَسْتَوِى الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الْأَلْبَابِ) زمر، آیه 9) بگو آیا کسانى که می دانند و کسانى که نمی دانند یکسانند ؟ تنها خردمندان متذکّر می شوند )و پند می پذیرند(.

همچنین روایات متعددی نیز از پیامبر اکرم (ص)  و معصومین علیهم السلام در اهمیت علم و دانش و جایگاه طالبان علم وارد شده است. از جمله : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) طَالِبُ‏ الْعِلْمِ‏ أَحَبَّهُ‏ اللَّهُ‏ وَ أَحَبَّهُ الْمَلَائِكَةُ وَ أَحَبَّهُ النَّبِيُّونَ وَ لَا يُحِبُّ الْعِلْمَ إِلَّا السَّعِيدُ وَ طُوبَى لِطَالِبِ الْعِلْمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ….هَذِهِ الْآيَةِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى‏ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ‏. جوینده علم و دانش محبوب خداوند متعال و ملائکة و پیامبران می باشد و علم و دانش را جز افراد خوشبخت و سعادتمند دوست نمی دارند. پس خوشا به حال ایشان در روز قیامت… (جامع الأخبار(للشعيري) / ص38 ) نیز امام صادق (ع) فرمود: : مَنْ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَ عَمِلَ بِهِ وَ عَلَّمَ لِلَّهِ دُعِيَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ عَظِيماً فَقِيلَ تَعَلَّمَ لِلَّهِ وَ عَمِلَ لِلَّهِ وَ عَلَّمَ لِلَّهِ «امام صادق (ع) می فرماید: کسی که علمی را یاد بگیرد و به آن عمل کند و براى خدا آن را به دیگران تعلیم دهد، در ملکوت آسمانها او را عظیم می خوانند و می گویند : براى خدا آموخت، براى خدا عمل کرد، و براى خدا به دیگران تعلیم داد.) الکافی ، ج 1، ص 35)

  نشانه های عالمان : پیامبر اکرم (ص) در این زمینه می فرماید: «من احب ان ینظر الی عتقاء الله من النار فلینظر الی المتعلمین» .هر کس دوست دارد به آزاد شدگان از آتش جهنم نگاه کند به طالبان علم و دانش نظر کند. ( بحار الانوار ج 1 ص 184 )  بنابراین باید دید نشانه های عالمان واقعی چه می باشد؟