کتاب «زن و خانواده در افق وحی» میکوشد تا زن و خانواده را در افق وحی از جنبههای مختلف بررسی کند و آسیبها و راههای مبارزه با آنها را نشان دهدهد. این کتاب دارای پنج فصل زن است.
عناوین این کتاب عبارتند از:
فصل اول زن در قرآن: فلسفه مردانه بودن گفتمان قرآنی، قوامیت مردان در زنان خانواده، دیدگاه قرآن درباره مشارکت سیاسی زنان، مبانی و معیارهای رفتار با زن در قرآن، قرآن و مشارکت اجتماعی زنان، شهید مطهری و حقوق زن در اسلام، دیه از نظر قرآن و فمینیسم، آفرینش زن در قرآن و کتاب مقدس و اسرائیلیات، تنبیه بدنی زن در نگاههای گوناگون و عناوین دیگر.
فصل دوم خانواده در قرآن: درآمدی بر جامعه شناسی خانواده در قرآن، قرآن و کارکردهای نهاد خانواده، عوامل استحکام خانواده در فرهنگ قرآن، همگرایی و فروپاشی نهاد خانواده در قرآن، قرآن و نقش تربیتی مادر در خانواده و نقش خویشاوندان در تحکیم خانواده، دیده میشود.
فصل سوم حجاب در قرآن: قرآن و فلسفه حجاب، حجب یا حجاب؟ رابطه حجاب و عفاف، مفهومشناسی «تبرج جاهلی»، واژهشناسی عفاف و حجاب، دگراندیشان عرب و اسباب نزول آیات حجاب
فصلچهارم زن و خانواده در آثار اندیشمندان: نکته و یادداشتهایی درباره زن در قرآن، زن در نگاه قرآن و فرهنگ زمان نزول، مکانت زن در قرآن، شخصیت و نقش فعال زن در زندگی از دیدگاه قرآن و نیز حجاب در قرآن
فصل پنجم کتاب نیز دو گفتوگو با آیتالله دکتر محمد صادقی و علامه محمدحسین فضلالله به چاپ رسیده است که در بخشی از آن میخوانیم: تعدد زوجات چیزی است که طبیعت مصالح انسان، زن و مرد به طور یکسان آن را اقتضا میکند و ابعاد مثبت موجود در آن بیشتر از جنبههای منفی آن است، به این دلیل در قانون شریعت در نظر گرفته میشود.
دلیل بر این مطلب این است که تعدد زوجات در روابط زن و مرد، نظامی است که از گذشته تا امروز عملی میشده است، چه به صورت علنی و آشکار و چه به صورت پنهان و مخفیانه، مثلا در جامعه متمدن امروز، شمار مردانی که به عنوان ازدواج یا هر عنوان دیگری به یک زن قناعت کنند، به ده درصد نمیرسد.
افزون بر این، تاریخ پر است از روابط مشروع مردان با زنان در کنار روابط مشروع، تمام اینها این واقعیت را میرساند که نیاز به چند همسری، نیاز اساسی و جدی است، منشأ این نیاز یا در درون انسان و نیازهای جسمی او قرار دارد و یا از بیرون و شرایط خاصی که زن و مرد در آن زندگی میکنند، مانند نازایی و بیماری.
اساسی بودن این نیاز نشان میدهد که فقط با تجویز یک زن (و نه بیشتر) راه برای انحراف باز میشود و مشکلاتی پدید خواهد آمد که نسبت به جنبههای منفی چند همسری بسیار بیشتر است، به همین دلایل، تجویز تعدد زوجات با توجه به مصالحی که برای زن و مرد به یک نسبت نیاز دارد، پست شمردن مرتبه انسانی زن نخواهد بود و نیز اجحاف و برهم زدن امنیت او با شریکش را در پی نخواهد داشت.
به شرط اینکه عدالت اسلامی در آن رعایت شود، مگر اینکه به روابط زناشویی مانند روابط مالکیت و مملوکیت نگریسته شود، در این صورت بر اساس قاعده مشارکت سهامی، وجود شریک دیگر برای زن، سبب کم شدن سهم او خواهد بود».
آخرین نظرات