معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان

بخشهایی از بیانیه گام دوم انقلاب
مقام معظم رهبری (دام ظله)

ترکیب جمهوریّت و اسلامیّت نخستین درخشش انقلاب بود.

عظمت پیشرفتهای چهل‌ساله‌ی ایران آنگاه به درستی دیده می شود که با ملتهای مشابه در انقلابهای بزرگی چون فرانسه و شوروی و هند مقایسه شود.

انقلاب منشأ این برکات شد:

•        ۱- امنیّت و تمامیّت ارضی را ضمانت کرد.

•        ۲- موتور پیشران کشور در عرصه‌ی علم و فنّاوری و زیرساخت‌ شد.

•        ۳- مشارکت مردمی را در «مسائل سیاسی»، «حضور در صحنه‌های ملّی» و «استکبارستیزی» به اوج رسانید.

•        ۴- بینش سیاسی آحاد مردم را ارتقاء داد.

•        ۵- کفّه‌ی عدالت را در تقسیم امکانات عمومی کشور سنگین کرد.

•        ۶- عیار معنویّت و اخلاق را در فضای عمومی جامعه افزایش داد.

•        ۷- ایستادگی در برابر مستکبران  روز به روز بیشتر شد.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان خانم طاهره سادات ضیا حسینی در نشست علمی با عنوان” شخصیت علمی حضرت زهرا (س) با تاکید برخطبه فدکیه” که به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) ازسوی مدرسه علمیه الزهراء(س) وبا حضور شماری از کارکنان و در سامانه سیما برگزار شد، با اشاره به این مطلب که نمی توان تعریف جامعی از شخصیت حضرت زهرا(س)ارائه دادافزود: برای تعریف  یک چیز  باید معرف اجلی از معرف و محیط به آن باشد تا تعریف حقیقی صورت بگیردوالا این تعریف، تعریفی ظاهری خواهد بود .

وی، با بیان اینکه تمام مقاماتی که برای ائمه معصومین(علیهم السلام) متصور  است برای حضرت زهرا(س) هم مفروض است اضافه کرد: طبق فرمایش پیامبراعظم(ص) «لو لم یُخلَق علیٌ ما کان لفاطمه کفوٌ»  در مسئله ازدواج آن حضرت، اگر امام علی (ع) نبود همتا و همکفوی برای حضرت وجود نداشت. این همتایی و همکفوی می رساند که تمام ویژگی ها و فضائل ائمه معصومین(علیهم السلام) در وجود حضرت زهرا(س) وجود دارد.

معاون پژوهش مدرسه علمیه عالی الزهراء(س) ، آیه تطهیر، آیه مباهله ،  آیه هل أتی، را از جمله دلایل قرآنی برای اثبات مقام عصمت، مقام حجت الهی بودن و مقام ولایت حضرت زهرا(س) برشمرد .

ضیا حسینی تصریح کرد:  حضرت زهرا(س) مقاماتی فراتر از ائمه معصومین( علیهم السلام ) داشتند از جمله: محدَّثه بودن ایشان است. محدَّث به کسی اطلاق می شود که هم سخن ملائکه است وهمچنین در کتاب الخصائص الفاطمیه آمده است  این مقام تالی تلو مقام رسالت ونبوت یا درجه ای از درجات نبوت و رسالت است.

وی، با استنادبه روایتی از امام صادق(ع) گفت: « زمانی که پیامبراکرم(ص) از دنیا رفتند حضرت زهرا(س)  بسیار اندوهگین و ناراحت بودند و خداوند ملکی را به سوی ایشان فرستاد و تا او را تسلی دهد» در برخی روایات وارد شده که این ملک حضرت جبرئیل بوده وعبارتی که  در روایت آمده چنین است:  « کان جبرئیل یأتیها»که نشان دهنده تکرارو استمرار این رفت و آمد است.

استادحوزه،  به بیان اثبات شخصیت علمی حضرت زهرا(س) پرداخت وخاطر نشان کرد: حضرت زهرا(س) از نظر علمی همانند ائمه معصومین(علیهم السلام)،  علم بماکان و ما یکون  و ماهو کائن  داشتندکه این علم فقط در رابطه با اموردنیایی نیست بلکه به ماوراء عالم ماده و عالم غیب به اصطلاح از عرش تا فرش را آگاه هستند. لذا همانطورکه امام علی(ع) باب علم النبی بودند آن حضرت هم چنین جایگاهی دارند.

ضیا حسینی، مصحف حضرت زهرا(س) را از دلایل شخصیت علمی ایشان دانست وگفت: در روایت، نزول ملک برحضرت  فاطمه (س) بعد از وفات پیامبراکرم(ص) آمده که آن ملک پیوسته بر او نازل و ایشان را تسلی و از مقام و جایگاه پدرش آگاه می ساخت و از حوادثی  که بعد از او در نسل و فرزند آن حضرت وارد می شود خبرمی داد حضرت علی( ع) آنها را به صورت مکتوب درآورده و در دست ائمه معصومین(علیهم السلام)  قرار می گرفت.

وی، سخنان حضرت زهرا(س) را سند محکمی بر مقام علمی آن حضرت برشمرد واظهارکرد: بنا برروایت« ان المرءَ مخبوءٌ تحت لسانه » سخنان انسان معیار خوبی برای تبیین شخصیت و بعد علمی انسان است. از آن حضرت سخنان زیادی به دست ما نرسیده است و این به دلیل ظلم آشکاری که پس از پیامبر(ص) به اهل بیت آن حضرت شد که با دستور منع نقل حدیث، مانع از نشر و گسترش احادیث اهل بیت(علیهم السلام) خصوصا حضرت زهرا(س) شدند.

عضو هیات امنا مرکز پژوهشی الزهراء(س)  ادامه داد: ائمه معصومین (علیهم السلام) تا حدودی توانستند مانع این کار شوند بنابراین  مطالب فراوانی از سوی حضرت فاطمه(س)  به وسیله امامان به ما رسیده است این روایت ها را مرحوم دشتی در کتاب فرهنگ سخنان حضرت فاطمه (س) جمع اوری کرده که مشتمل بر احکام، اخلاق، مناجات، عقاید و آداب و سنن می باشد.

ضیا حسینی، یادآور شد: یکی از معروف ترین سخنان حضرت زهرا(س)  خطبه فدکیه ، که مجموعه ای از معارف در زمینه های توحید، مقام والای پیامبراکرم(ص)، عظمت قرآن، فلسفه واسرار احکام است و میراث دینی و علمی ارزشمندی از ایشان به حساب می آید. این خطبه ، حق را آشکار و باطل را رسوا می کند و نقاب از چهره افرادی که دین را بهانه‌ای برای رسیدن به خلافت و ریاست قرار داده ، بردارند.

وی ، توحید را از مسائل اساسی و بسیار دقیق دین اسلام معرفی کردوتوضیح داد: تصور و ادراک توحید  به صورت صحیح، کاری دشوار است زیرا در افقی بالاتر از افکار نوع مردم است. توحید و لا اله الا الله سخنی است که تأویل آن اخلاص است. در واقع تجسم توحید این است که انسان در تمام مراحل و شئون زندگی خدا را ببیند و او را صاحب اختیار خود بداند و برای غیر او در اعمال و افعال دخل وتصرفی قائل نباشد یعنی تمام زندگی بشر رنگ خدایی بگیرد.

استادحوزه، در پایان با اشاره به سخن« قام فی الناسِ بالهدایهِ» گفت: از اهداف اصلی نبوت،  هدایت است. دین مجموعه هست ها و نیست ها(جهان‌بینی) و بایدها و نبایدها( ایدئولوژی) است که پیامبر اکرم(ص) برای هدایت بشر آورده که همان صراط مستقیم است و در سایه عمل به دستورات آن هم در جنبه فردی به عنوان انسان کامل نمونه عالی فضیلت  ‌می شوند و هم در جنبه اجتماعی جامعه ای صالح  و بر اساس حق و عدالت برپا می کنند.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان نشست علمی کتاب خوان با عنوان معرفی کتاب فاطمه(س) اسوه بشر در تاریخ 13/11/99 در این مدرسه برگزار گردید.

در این نشست خانم فاطمه برقرار از طلاب سطح چهار این مدرسه گفت:

کتاب، یکی از دروازه های ورود به جهان گسترده دانش و معرفت است. مطالعه­ ی عمیق و هدفدار، می تواند نقش بسزایی در تعالی حیات روحی و فکری جامعه داشته باشد. امر به خواندن در اولین آیاتی که بر پیامبر (صلی الله علیه و آل و سلم) نازل شد «اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ؛ علق، آیه 1» و تکرار واژۀ کتاب  ،علم و مشتقات آن در قرآن، حاکی از جایگاه و اهمیت مطالعه و کسب علم در دین مبین اسلام می باشد.

وی گفت :تأکید مقام معظم رهبری(مد ظله العالی) نسبت به مطالعه و دغدغه و نگرانی ایشان در این رابطه، نشان دهنده لزوم حمایت و همراهی دستگاه­ها، در توسعه و ترویج فرهنگ کتابخوانی و افزایش انس مردم با کتابخانه­ها می­باشد؛ از این رو، توجه به بسترسازی­های لازم و ایجاد مراکز کتابخوانی و ترویج فرهنگ مطالعه به طرق مختلف، لازم و ضروری به نظر می­رسد.

پژهشگر مدرسه الزهرا(س) گفت:انسان طبعاً در جستجوی الگوهای کامل و جامع است و همواره می‌خواهد یک فرد ایده‌آلی را سرمشق زندگی خود قرار داده از عمل و رفتار او پیروی کند.«لَقَدْ کَانَ  لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَهٌ حَسَنَهٌ»  (احزاب/۲۱)؛ شما را به حق در (خصلت‌ها و روش) پیامبر(ص) اسوه و سرمشق نیکو و پسندیده‌ای است.

اگر بخواهیم فاطمه‌ (س) را به عنوان سرمشق زندگی خود قرار دهیم و شیوه و سبک زندگی خود را بر اساس آن ساماندهی کنیم،‌ می‌بایست به جزئیات زندگی ایشان و خصوصیات اخلاقی و منش‌ها و کنش‌ها و حتی واکنش‌های ایشان آگاهی داشته باشیم.

حضرت فاطمه(س) از نظر قرآن، انسان کاملی است که بر مدار حق بوده وهمه آنچه ایشان از قول و فعل و تقریر انجام داده از نظر قرآن حجت خداوند بر مردمان است و می‌بایست به عنوان روش درست و صراط مستقیم و میزان اعمال مورد استفاده همگان به‌ویژه مومنان قرار گیرد.

طلبه سطح چهار این مدرسه ادامه داد: با اینکه طول حیات حضرت فاطمه (س)   کوتاه بود ولی فراز و نشیب زندگی ایشان زیاد بود و همین باعث شد که یک دانشگاه سبک زندگی برای بشر به همراه داشته باشد، با این هدف و با توجه به اهمیت شناخت با معرفت حضرت فاطمه زهرا (س)، «کتاب فاطمه (س) اسوه بشر»، برگرفته شده از آثار و بیانات فاطمی آیت الله العظمی جوادی آملی است. در این کتاب تلاش شده تا برخی از مهم‌ترین ویژگی های شخصیتی حضرت فاطمه (س) در راستای معرفی سرمشق‌های الهی بیان شود.

این کتاب در ۲۵۹ صفحه توسط مرکز نشر اسرا در سال ۱۳۹۳ منتشر شده است که یک مجموعه علمی و مطالعاتی درباره شخصیت حضرت زهرا (س) بر اساس اندیشه‌های آیت الله العظمی جوادی آملی است.. آیت الله جوادی آملی در کتاب فاطمه اسوه بشر با مراجعه به آیات و روایات معتبرو منابع شیعه و سنی، برخی از ویژگی‌های حضرت فاطمه (س) را تبیین و روشن کرده است تا الگویی برای انسان مسلمان در حال و آینده باشد.

برقرار در ادامه به بیان فصول این کتاب پرداخت و گفت: این کتاب در معرفی شخصیت حضرت فاطمه سلام الله علیها  شامل پنج فصل است.

در فصل نخست به مباحثی همچون ضرورت شناخت اهل بیت علیهم السلام، گستره شناخت اهل بیت، اهل بیت علیهم السلام بهترین الگوی هدایت، فاطمه سلام الله علیها آینه تمام نمای اهل بیت، فاطمه سلام الله علیها الگوی فراجنسیتی و فاطمه سلام الله علیها الگویی فراتر از زمان و مکان، پرداخته است.

  علامه جوادی آملی در ضرورت الگو گرفتن از حضرت زهرا (س) می فرماید همین بس که در روایات شیعه و اهل سنت حضرت فاطمه زهرا از جهات مختلف به پدرش رسول الله تشبیه می شود چنانکه عایشه می گوید: کسی را در سیما و گفتار و رفتار به گاه برخاستن و نشستن از فاطمه (س) به پیامبر خدا شبیه تر ندیدم.

بخش دوم کتاب، به بررسی فضایل و مناقب اهل بیت علیهم السلام و حضرت فاطمه سلام الله علیها اختصاص یافته است. در مورد اهمیت نماز برای حضرت در این بخش آمده که حسن بصری می گفت: عابدتر از فاطمه در میان امت نمی توان یافت؛ چرا که به حدی به عبادت می ایستاد که پاهایش ورم می کرد. علی (ع) در شب ازدواج، همسرش را گریان دید. علت را پرسید، فاطمه (س) فرمود: درباره حال و وضع خود فکر کردم و پایان عمر و قبر را به یاد آوردم و انتقال از خانه پدر به منزل خودم مرا به یاد ورود به قبر انداخت. تو را به خدا قسم بیا در آغاز زندگی مشترک به نماز برخیزیم و امشب را به عبادت خدا بپردازیم.

«حضرت فاطمه سلام الله علیها در آینه قرآن» عنوان بخش سوم است که طی آن فاطمه سلام الله علیها در صفای آینه وحی و به روایت آیات و سوره هایی چون آیه تطهیر، آیه مودت، سوره کوثر، سوره قدر و سوره دهر معرفی شده است. به عنوان نمونه علامه به  آیه 101 سوره آل عمران استناد می کنند که خداوند می فرماید: « وَ كَيْفَ تَكْفُرُونَ وَ أَنتُمْ تُتْلىَ‏ عَلَيْكُمْ ءَايَاتُ اللَّهِ وَ فِيكُمْ رَسُولُهُ  وَ مَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِىَ إِلىَ‏ صرِاطٍ مُّسْتَقِيمٍ؛ و چگونه ممكن است شما كافر شويد، با اينكه (در دامان وحى قرار گرفته‏ايد، و) آيات خدا بر شما خوانده مى‏شود، و پيامبر او در ميان شماست؟! (بنا بر اين، به خدا تمسّك جوييد!) و هر كس به خدا تمسّك جويد، به راهى راست، هدايت شده است.»

پیامبر ذیل این آیه شریفه در حدیثی فرمود: خداوند تبارک و تعالی ،علی (ع) و همسرش فاطمه زهرا (س) و فرزندانش را حجت های خدا بر خلق خویش قرار داد. آن ها در میان امت من دروازه های علم می باشند و هر کس به ان ها اقتدا کند به صراط مستقیم راهنمایی شده است. در این روایت حضرت فاطمه هم ردیف امامان به عنوان حجت خدا و راهنما و مقتدای مردم معرفی شده است. علامه در ادامه می فرماید در واقع جمع بین آیه شریفه و حدیث این است که تمسک کردن به امامان و حضرت زهرا همان چنگ زدن به خداست.

کتاب در بخش چهارم به بررسی و تبیین سیره حضرت فاطمه سلام الله علیها در ابعاد علمی و معرفتی، تربیتی و آیین همسرداری و اجتماعی و سیاسی پرداخته است. در این بخش از کتاب آمده: حضرت فاطمه در طول زندگی هجده ساله اش همه عوامل و زمینه های تربیتی را در راه رسیدن به کمال تجربه کرده و خود نیز در این زمینه بهترین بهره را برده  است. یکی از مهمترین ابزارهای تربیتی آن حضرت، ایجاد انگیزه درونی و محبت و عشق به خوبی ها و کمالات در افراد می باشد.

حضرت زهرا نه تنها با زندگی مومنانه و عبادت های خالصانه و دعاهای کریمانه در منظر کودکان خردسال خود آموزه های  دینی را به آن­ها می­آموخت بلکه با رفتار و منش سنجیده و مهرورزانه با همسر و پدرش در حریم خانه بهترین شیوه تربیتی را نسبت به کودکان به کار می برد و ارزش های دینی و اخلاقی را در عمل معرفی می کرد. این بانوی بزرگوار از کوچکترین ظرفیت های تربیتی در این راستا بهره می برد حتی آنگاه که برای کودکانش لالایی میخواند یا با انها بازی می کرد در قالب شعر به تربیت روحی و پرورش جسمی آنها   می پرداخت.

بخش پنجم کتاب نیز به طرح پرسش و پاسخ پیرامون حضرت فاطمه سلام الله علیها اختصاص یافته است. مانند:

1-چرا حضرت فاطمه با این همه فضائل و مقامات به عنوان پیامبر برگزیده نشدند؟

2-چرا در بین 124 هزار پیامبر و 14 معصوم فقط یک زن وجود دارد؟

3-چگونه ممکن است حضرت فاطمه پیش از آفرینش امتحان شود؟

4-چرا نسل پیامبر اسلام  از طریق دختر بزرگوارش ادامه می یابد در حالی که ملاکِ الحاق نسب در عرف، مرد است ؟ 

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهرا(س) خانم ربابه کابوسی در نشست علمی با عنوان"امام وانقلاب” به مناسبت دهه مبارکه  فجر که ازسوی مدرسه علمیه الزهراء(س) گرگان و با حضور کارکنان برگزار شد، به معرفی کتاب"شرح حدیث جنود عقل وجهل” پرداخت.

وی افزود: حضرت امام خمینی(ره) در دوران حیات علمی خود، پس از کسب مدارج عالی در فقه، تفسیر، فلسفه، عرفان و…، آثار نفیسی را به رشته تحریر درآورده ؛کتاب شرح حدیث جنود عقل وجهل یکی از مهم‌ترین و ارزشمندترین میراث اخلاقی به شمار می‌آید.

پژوهشگر حوزه خواهران اضافه کرد:  حدیث"جنود عقل و جهل” روایت مفصلی است که شیخ کلینی آن را در نخستین باب از ابواب کافی آورده است و انگیزه  حضرت امام(ره)  از تالیف کتاب شرح حدیث جنود عقل و جهل، پرداختن به اصل تربیت و نفوس است.

کابوسی، به روش حضرت امام(ره) در شرح حدیث پرداخت وگفت: ابتدا روایتی را که در آن جنود عقل و جهل آمده ذکرکرده وسپس  فصلی را به توضیح آن اختصاص داده و برخی از واژه های دشوار یا واژه هایی که در تفسیر  صفات اخلاقی مؤثرند را توضیح می دهد و روایات و آیاتی مربوط به صفات حسنه یا رذیله مورد بحث را ذکر می کند وسپسبه تایید یا نقد  دیدگاه بزرگانی همچون علامه مجلسی،  فیض کاشانی، غزالی، صدرالمتالهین،  شیخ الرئیس، خواجه عبدالله انصاری و… آنها پرداخته است.

وی خاطر نشان کرد: کتابهای اخلاق باید به مثابه قرآن و روایات، نورانی باشند به جای آن که در غالب مباحث فلسفی واصطلاحات علمی گرفتار آیند و با طرح مباحث خشک نظری به ریشه یابی بیماری های اخلاقی بپردازند ، به صورت نظری به تحلیل راه حلها پرداخته شود.

استاد حوزه اظهار کرد: کسانی که  کتابهای اخلاقی حضرت امام(ره) را مطالعه می کنند حضرت امام(ره) را مانند طبیبی غمخوار دانسته که بیمار را متوجه بیماری خود کرده آن گاه میزان خطر و زیان آن بیماری را گوشزد می کند.

کابوسی تصریح کرد:  حضرت امام(ره)  بر توجه به اصل تدریج در تربیت اخلاقی تاکید کرده، و بیان می کند به وسوسه شیاطین که سلوک الی الله را مشکل و منحصر به بزرگان دانسته نباید گوش داد.

وی، با بیان اینکه رفق در روایت به عنوان یکی از جنود عقل برشمرده شده است گفت: رفق و مدارا درتربیت اخلاقی و تربیت نفس آدمی، باید مراعات گردد.

مبلغ حوزه خاطر نشان کرد: از دیدگاه حضرت امام(ره) هدف از سیر کمالی انسان، رسیدن به مقام عدالت است و تعدیل قوای نفسانیه غایت کمال انسانی و از مهترین امور است.

کابوسی در بخش دیگری از معرفی کتاب عنوان کرد:   حضرت امام(ره) انسان را دارای دو نوع فطرت دانسته که فطرت اصلی، عشق به کمال و فطرت فرعی، تنفر از نقص بوده و سایر فطریات آدمی، از این دو فطرت نشات یافته است.

وی ادامه داد:  حضرت امام(ره) نظام  عالم وجود را مطلقا بر پایه رحمانیت و رحیمیت می داند و بر این باور است که: اگر این رحمت و عطوفت در حیوان و انسان نبود، رشته حیات فردی واجتماعی گسیخته می شد.

استاد حوزه گفت: در مبحث رحمت الهی، حضرت امام (ره)  به این نتیجه رسیده که راه تسخیر قلوب مردم به منظور کمک به تربیت اخلاقی آنان، بسط رحمت و رافت بوده و هیچ چیز، مانند طرح دوستی و مودت، نمی تواند دل مردم را به دست آورده و آنها را از سرکشی و طغیان بازدارد.

کابوسی، اختصاص درک برخی از حقایق بلند، به عارفان، پایان ناپذیری خوف عارفان از تجلیات اسمای جلال الهی ،زهد عارفان، صبر عارفان را از جمله مقاماتی که حضرت امام(ره) برای عارفان بالله ذکر کرده برشمرد.

بنا بر بیانات رهبر معظم انقلاب حضرت آیت‌الله خامنه‌ای مهمترین و اصلی‌ترین برنامه کنونی دشمن تصویر سازی غلط از وضعیت ایران و جهان در افکار عمومی است. هدف دشمن از این برنامه ایجاد تصویر سیاه و تاریک و ناامید کننده از وضعیت جمهوری اسلامی و در مقابل ساختن تصویر سفید و روشن و آرمانی از وضعیت کشورهای توسعه یافته خصوصاً ایالات متحده آمریکا است تا در نتیجه این تصویر سازی مردم برای خروج از وضعیت نابسامان خود به سمت توسعه یافتگی به سبک کشورهای غربی حرکت کرده به دلیل نبود ثروت و تکنولوژی لازم برای توسعه یافتگی مجبور شوند به یکی از مراکز قدرت و ثروت مخصوصاً آمریکا وابسته شوند.

معرفی کتاب صعود چهل ساله