معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان

آیت الله العظمی جوادی آملی با اشاره به دوران کودکی امام جواد (علیه السلام) و انتقال علوم الهی از سوی پدر بزرگوارشان بیان داشتند: وقتی وجود مبارك امام جواد به دنیا آمده است وجود مبارك امام رضا(سلام الله علیهما) خیلی به این نوزاد علاقمند بود آن طوری كه مسعودی در مروج الذهب خود نقل می‌كند «كان ینادیه فی المهد طول لیلته» در بسیاری از شب وجود مبارك امام رضا(سلام الله علیه) تا سحر كنار این گهواره ذكر خواب می‌گفت مناجات می‌كند مناقات می‌كرد با او گفتگو می‌كرد. به امام رضا(سلام الله علیه) عرض كردند شایسته نیست پدری همچون شما كنار گهواره كودك ذكر خواب بگویید كه كودك بخوابد فرمود: نه من ذكر خواب می‌گویم نه او به خواب می‌رود، من دارم معارف الهی را به او منتقل می‌كنم و با علم، او را عزیز می‌كنم «انما اعزّه بالعلم عزّا»؛ این كار آن پدر و آن پسر(سلام الله علیهما) بود.

معظم له ادامه دادند: وقتی وجود مبارك امام جواد(سلام الله علیه) در دوران كودكی به مقام شامخ امامت رسید به او عرض كردند كه مگر كودك به مقام شامخی می‌رسد مثل نبوت یا امامت؟ فرمود: ﴿وَ آتَیناهُ الْحُكْمَ صَبِیاً﴾ كه در قرآن می‌خوانید این سند آن است كه اگر كسی از علم لدنی برخوردار باشد ذات اقدس الهی چنین سمتی را به او عطا می‌كند. بعد وقتی وارد فضای جامعه شدند مهمترین كارشان تفسیر قرآن و نشر معارف قرآن و اهل بیت بود.

ادامه »

استاد مدرسه علمیه و عالی الزهراء((سلام‌الله‌علیها) گرگان گفت:

امامان معصوم(علیهم‌السلام) تجلی ناب قرآن و تاویل آن و قرآن مجسم هستند.
به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان، آقای دکتر محمدرضا حکیمی در نشست علمی با عنوان « رابطه انسان کامل با قرآن در کلام امام رضا(ع)» که با حضور کارکنان و اساتید مدرسه علمیه الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان برگزار شد، دستیابی به معرفت، تقویت محبت و نیز پیروی عملی از دستورات اهل بیت(علیهم‌السلام) را از وظایف تمام مسلمانان برشمرد.
وی با استناد به کلام امام رضا(علیه‌السلام) که فرمودند: «از خدا پیشی نگیرید و از آن دور هم نشوید و هدایت را از غیر قرآن مجویید که در این صورت گمراه می شوید.» افزود: قرآن کتاب هدایت است و هدایت یعنی انسان مقصد و راه رسیدن به هدف را بشناسد و در این مسیر حرکت کند.
استاد مدرسه علمیه و عالی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان، با بیان این مطلب که هدایت برخلاف ضلالت است و ضلالت به این معنا است که انسان راه را گم کرده و به سوی مقصد حرکت نکند، تصریح کرد: قرآن، مرام نامه و دستورالعمل اسلامی است که راه و هدف را تعیین کرده و او را به صراط مستقیم سوق می‌دهد که مساوی با بندگی خداوند است.
آقای حکیمی با اشاره به اینکه انسان برای رسیدن به مقام عبودیت باید بر اساس محبت و معرفت، اطاعت کرده و تسلیم محض خداوند باشد، اضافه کرد: زمانی که به مقام عبودیت رسیدیم، به مقام قرب الهی نائل می شویم که مقدمه فنا و وصال در حضرت حق است.
وی با اشاره به این مطلب که ولایت در همه انسان ها وجود دارد؛ اما ولایت معصوم با ولایت مومنین فرق می کند، اظهار کرد: خداوند ولی همه مومنین است ولی به اندازه ایمان، عمل و تقوایی که دارند.
استاد دانشگاه با استناد به کلام امام علی (علیه‌السلام) در جنگ صفین که فرمودند: «من قرآن ناطق هستم» بیان کرد: انسان کامل صورت عینی قرآن است و قرآن کریم صورت کتبی و نوشتاری انسان کامل است.
آقای حکیمی در مورد کلمه «اولی الامر منکم» در آیه «اطیعوالله و اطیعواالرسول و اولو الامر منکم» توضیح داد: اولی الامر منکم وجوب اطاعتش مثل اطیعوا الرسول است؛ بنابراین هارون، مامون، معاویه و یزید نمی توانند اوالوالامر باشند.
وی بیان کرد: قرآن کریم اطاعت از اولو الامر را مانند پیامبرگرامی اسلام(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) مطلق و بدون قید و شرط آورده است که دلالت بر مقام عصمت ایشان دارد و نیز آیه «انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا» دلالت بر پاک و معصوم بودن ائمه معصومین (علیهم‌السلام) دارند.
مبلغ حوزه با استناد به آیه «لا یاتیه الباطل من بین یدیه و من خلفه» تصریح کرد: همانطور که در قرآن باطل راه ندارد، در شخصیت امام معصوم(علیهم‌السلام) هم باطل راه ندارد، در نتیجه امام معصوم مانند قرآن از باطل و خطا مصون و محفوظ است.

ادامه »

آیت الله العظمی جوادی آملی در سخنانی بیان داشتند: وجود مبارک امام رضا علیه السلام به عنوان عالم آل محمد(صلی الله علیه و آله و سلّم) معروف شده است.

سخنی از رسول گرامی(علیه و علی آله آلاف التحیة و الثناء) رسیده که همان سخن در نهج‌البلاغه نیز از امیرالمومنین(علیه السلام) به زبانی دیگر بیان شده است و آن این است که «لایقاس بهم احد»؛ یعنی هیچ کسی را نمی‌توان با اهل بیت(علیهم الصلاة و علیهم السلام) مقایسه کرد. این «احد» اختصاصی به انسانها ندارد، فرشته‌ها را هم در برمی‌گیرد؛ یعنی نه تنها در جوامع بشری هیچ کس را نمی‌شود با ائمه(علیهم السلام) سنجید بلکه هیچ فرشته‌‌‌ای را هم نمی‌شود با ائمه(علیهم السلام) سنجید برای اینکه اهل بیت خلیفة الله‌اند و انسان کاملند و خلیفة الله و انسان کامل معلم ملائکه است و هیچ شاگردی را هم با معلم نمی‌شود سنجید و چون هیچ کسی را نمی‌شود با اهل بیت عصمت و طهارت سنجید لذا اگر در بین ایشان وجود مبارک امام رضا(علیه السلام) به عنوان عالم اهل بیت ملقب شده است یعنی علوم اهل بیت به وسیله این حضرت ظهور می‌کند و منتشر می‌شود.

 آثار و برکات معنوی و علمی حضور امام هشتم(ع) در ایران این است که: ورود معارف به ایران و بخش وسیعی از دنیای اسلام، به برکت امام رضا(سلام الله علیه) است و با آمدن ایشان به ایران نه تنها در حوزه‌های ایران بلکه در جهان اسلام تحول فکری پدید آمد.

 وجود مبارک امام هشتم(ع) که به لقب پر‌افتخار رضا ملقب است به این معناست که هر انسانی در هر شرایطی بخواهد به چیزی راضی بشود به وساطت فیض رضاست، هیچ کس کسی را راضی نمی‌کند مگر به افاضه رضوی هیچ کس از کسی راضی نمی‌شود مگر به افاضه رضوی، ذات اقدس الهی اگر بخواهد بر اساس «رَضِی اللّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ» فیض رضوان را بهره کسی کند به وساطت رضاست، این القاب از اسمای خاص الهی است، اینها خلیفة الله‌اند و خلیفه الهی در ماسوای الهی کار الهی را به مظهریت الهی انجام می‌دهد، لذا هیچ کس در هیچ مقطعی از هیچ چیزی یا از هیچ کسی خشنود نخواهد شد مگر به وساطت مقام والای رضوی.

http://news.esra.ir

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان، خانم مریم دوست محمدیان

در نشست علمی  با عنوان « خانواده در اندیشه وسیره عملی امام خمینی (ره) » که به مناسبت  بزرگداشت سالگرد رحلت امام خمینی(رحمه‌ الله علیه) از سوی مجموعه حوزوی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان با مشارکت موسسه قرآنی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) برگزار شد بیان کرد: نهاد خانواده بر اساس نیازهای طبیعی، عاطفی و اجتماعی انسان شکل گرفته که حفظ و استحکام آن، به شناخت صحیح از آن بستگی دارد.

‏‎ وی به تعریف خانواده در اسلام پرداخت و گفت: دین اسلام، خانواده را متشکل از افراد دارای شخصیت اجتماعی، حقوقی و معنوی معرفی می‌کند.

معاون آموزش مرکز تخصصی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان با استناد به کلام نبی مکرم اسلام(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) که می‌فرمایند: «هیچ بنایی در اسلام محبوبتر از ازدواج نیست»، تصریح کرد: نهاد خانواده در اسلام از مهمترین و تاثیر گذارترین نهاد اجتماعی است و ارکان اصلی آن، مرد و زنی هستند که با پیوند زناشویی پایه‌های این نهاد را تشکیل می‌دهند.

‏‎‏‎وی با اشاره به کلام امام خمینی(رحمه‌الله‌علیه) «اسلام زن و مرد را در مقابل هم قرار نداده،» خاطرنشان کرد: در بحث خانواده با دو انسان سرو کار داشته که در اصل انسانیت فرقی با هم ندارند؛ اما از ویِژگیهای جسمی و روانی متفاوت برخوردارند و تفاوت ها به گونه‌ای است که وقتی کنار هم قرار می‌گیرند، کامل می‌شوند.

‏‎ استاد مدرسه علمیه الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان، اضافه کرد: تکامل و سعادتمندی در تفاوت‌هاست و باید توجه داشته باشیم نادیده گرفتن تفاوت‌های زن و مرد در غرب باعث نابودی نظام خانواده شده است؛ بنابراین اگر جامعه به این شناخت برسد، سبب استحکام خانواده می‌شود.

خانم دوست محمدیان، با بیان اینکه یکی از مهمترین عوامل استحکام عوامل خانواده، دقت در انتخاب همسر است، افزود: امام صادق(علیه‌السلام) می‌فرمایند: «نگاه کن که وجود و هستی خود را کجا قرار میدهی، چه کسی را شریک زندگی، محرم راز و امانت قرار می‌دهید»؛ لذا صرف ازدواج مهم نیست.

‏‎وی با اشاره به کلام امام خمینی(رحمه‌الله‌علیه) که می‌فرمایند: «اسلام انسان ساز است، می‌خواهد انسان درست کند از قبل اینکه شما ازدواج کنید به زن گفته است چه مردی را انتخاب کن، به مرد گفته چه زنی را انتخاب کن» گفت: امام راحل صرف زن و مرد بودن را کافی نمی‌داند؛ بلکه به چگونه بودن آنان توجه دارد.

معاون آموزش مرکز تخصصی الزهراء(سلام‌الله‌علیها) گرگان در پاسخ به این سوال که برنامه‌ و دستور العملهای که در خانواده مسلمان به نام دین اجرا می‌شود قابل اعتماد است، توضیح داد: برنامه‌های اسلام زمینه سعادت و کمال انسانها را فراهم می‌کند و ازدواج را وسیله‌ای برای آرامش زن و مرد معرفی نموده اما ما خلاف آن را در جامعه می‌بینیم.

خانم دوست محمدیان ادامه داد: گاهی اوقات مردم با داشتن آسایش، آرامشی ندارند بدین علت که از دستورالعملهای اسلام بسیار دور شدند و با فهم غلط از خانواده، زن و مرد زمینه‌های عدم آرامش را فراهم کرده‌اند.

ادامه »

 رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار (ع) قم در مراسم بزرگداشت سالگرد رحلت  

امام خمینی (ره)در مسجد جامع گلشن گرگان با بیان اینکه با گذشت 33 سال از ارتحال امام، داغ رحلت او هنوز تازه است گفت: امام برای مردم ارزش قائل بود و وجودشان در حکومت را تشریفاتی نمی دانست.

آیت الله محمد جواد فاضل لنکرانی افزود: یاد امام در ذهن ملت‌های آزاده‌ی دنیا، در ذهن ملت ایران، در میان خانواده‌های معظم شهدا، در حوزه‌های علمیه شیعه و سنی زنده است و بعد از 33 سال جلساتی به این عظمت، برای گرامیداشت او برگزار می شود.

‏‎ وی گفت:  باید امام را بیشتر بشناسیم و برای نسل‌های آینده امام را بیشتر معرفی کنیم تا همگان بدانند انقلابی که امام کرد یک انقلاب دینی و فکری و برخاسته از قرآن کریم بود که ریشه در آیات قرآن دارد.

‏‎عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه، انقلابی که توسط امام راحل محقق شد را برای مطرح کردن دین و زنده کردن دین و مکتب اهل‌بیت علیهم السلام لازم دانست و ادامه داد: هدف از انقلاب، زنده کردن و احیای قرآن بود؛ با این انقلاب بسیاری از آیات قرآن یک معنای روشنی برای ما و بشر پیدا کرد.

 آیت الله فاضل لنکرانی با اشاره به آیه ۵۴ سوره مائده گفت: خدا دست کسانی که در مقابل مؤمنین ، خاشع هستند را می گیرد و آن گروه را به مقام و حکومت می‌رساند و آنها را دوست دارد و اینها هم خدا را دوست دارند چون این گروه نسبت به مؤمنین فروتن هستند و خود را خدمتگزار این مردم می‌دانند اما در مقابل دشمن با قدرت می‌ایستند و اگر همه‌ی دنیا آنها را سرزنش کنند هیچ تغییری در راهشان پیدا نمی‌شود.

 رئیس مرکزی فقهی ائمه اطهار علیهم السلام با بیان اینکه امام عاشق خدا بود و غیر از خدا هیچ محبوبی نداشت،گفت:  شما یک سخنرانی از امام راحل پیدا کنید که در آن اسم خدا یا اسلام نباشد و می فرمود من خودم را در این انقلاب عظیمی که به وجود آمد کاره‌ای نمی‌دانم، به مردم هم فرمود شما هم همینطور باشید زیرا آنکه این انقلاب را به نتیجه رساند خدا بود.

 آیت الله فاضل لنکرانی با اشاره به عشق و محبت قلبی امام به خدا گفت: امام راحل در مقابل مردم واقعاً فروتن بود، برای مردم ارزش قائل بود و برای مردم وجود تشریفاتی قائل نبود و برای ایشان حق قائل بود و به مردم می‌فرمود اگر مثل من پای خودم را کج گذاشتم شما مردم باید تذکر بدهید و  من را به راه راست هدایت کنید.

ادامه »