به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهرا(س)گرگان جلسه در تاریخ 26/3/99 برگزار گردید. دراین هم اندیشی سرکار خانم لادن یونسی با طرح این سوال که آیا امام صادق (ع) مؤسس مذهب شیعه است؟ و لقب رئیس مذهب برای آن حضرت صحیح است؟به ایراد سخن پرداخت وگفت:
بی گمان مقصود از تشیع، همان حقیقت راستین اسلام است که مؤسس آن پیامبر اسلام (ص) بوده، و امت را به متابعت از علی (ع) و اهل بیت(ع) رهنمون کرده، تا بتوانند از این در، بر شهر علم محمدی راه یابند .
استاد مدرسه علمیه الزهرا(س) اضافه کرد: پیدایش شیعه از زمان پیامبر اسلام (ص) بوده و انتخاب لقب رئیس مذهب شیعه برای امام صادق (ع) به این دلیل بوده که این امام بزرگوار به جهت آزادی عملی که بر اثر درگیری امویان و عباسیان به وجود آمد، توانست در حد وسیعی به توسعه فکری مذهب تشیع بپردازد و این معنا، نفی تلاش دیگر امامان نیست.
وی ادامه داد: این گونه اصطلاحات، ناظر به شرایط تاریخی بوده و صرفاً جنبه توصیفی دارد و تشیع به عنوان مکتب اهل بیت(ع) حقیقت راستین اسلام است و صرفاً مذهبی فقهی در عرض سایر مذاهب نیست. با این حال فقه متعالی شیعه به عنوان یکی از افتخارات تشیع در زمان امامت امام صادق (ع) در برابر سایر مذاهب فقهی اظهار شد و از این روی تبیین علم شریعت نیز بیشتر به آن حضرت اختصاص داشته است.
در ادامه این هم اندیشی سرکار خانم عصمت مومن به این سوال وشبهه پاسخ دادکه: چرا امام صادق علیه السلام، به رغم آن که 4 هزار شاگرد داشتند، قیام ننمودند؟
وی گفت: ممکن نیست در حالی که خداوند متعال امر نموده که یکی یکی، یا دو تا دوتا (فردی یا جمعی) قیام کنید، یک مسلمانِ مؤمن، قیام نکند چه رسد به امام معصوم علیه السلام، که خود قرآن مجید ناطق و عامل است. وی با استناد به آیه 46 سوره مبارکه سبا که می فرماید:
«قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ» بگو: «شما را تنها به یک چیز اندرز میدهم، و آن اینکه: دو نفر دو نفر یا یک نفر یک نفر برای خدا قیام کنید، سپس بیندیشید که این هم صحبت (دوست و همنشین شما = محمّد)، هیچ گونه جنونی ندارد؛ او نیست مگر بیمدهندهی شما در برابر عذاب شدید (الهی)!» گفت: مسئله این است که برخی گمان مینمایند که “قیام” الزاماً یعنی یک انقلاب، به شکل به میدان آمدن و جنگیدن است. در حالی که امروزه، بیشتر از هر زمان دیگری، با دو بخش عمدهی «جنگ سرد (میدانی) و جنگ نرم» آشنا شده ایم و به خوبی میدانیم که نه تنها اثر مثبت یا منفی جنگ نرم، به مراتب بیش از جنگ سرد است، بلکه ماندگاری و استمرار آن نیز بسیار طولانی میباشد. وی تاکید کرد: کافیست بیندیشیم که اگر امامان علیهم السلام، قیام ننمودهاند، پس چرا همگی به حبس، تبعید، شکنجه کشانده شده و در نهایت با به شهادت رسیدهاند. حتی اگر تاریخ کربلا نیز مطالعه شود، معلوم میشود که آن نیز به شکل “ترور” بوده است، با این تفاوت که امام و یارانشان علیهم السلام، چند ساعتی در روز عاشورا، فرصت برای دفاع داشتند!
استاد مدرسه علمیه الزهرا(س) گفت: صرف برخورداری از کثرت شاگردان، دلیلی برای مهیا و مساعد بودن امکان قیام، آن هم از سوی امام معصوم علیه السلام نمیباشد، مضافاً بر این که فهرست اسامی این شاگردان موجود است، برخی اصلاً مسلمان نبودند، برخی دیگر اهل امامت و تشیع نبودند، برخی برای کسب علوم دیگری چون نجوم، ریاضیات، ادبیات، شیمی و … خدمت ایشان میرسیدند، برخی فقط چند جلسه در درس ایشان حاضر شده بودند و … در حالی که قیام امام معصوم علیه السلام، یارانی میخواهد همچون: ابوالفضل العباس، زینب کبری و……..
بنابراین، “قیام"، یار میخواهد نه شاگردان کلاس درس و بحث. یارانی که هر چند تعداد آنها کم باشد، اما شخصیت آنان والاست، امام شناس، بصیر و صبور هستند؛ چنان که امام زمان علیه السلام نیز با چنین یارانی که به لحاظ تعداد اندک (313 تن) میباشند، قیام جهانی خود را آغاز مینمایند و سپس سایر شیعیان، مسلمانان و …، به یاری ایشان میشتابند.
در ادامه این هم اندیشی سرکار خانم هاجر هاشمی به پاسخ شبهه دیگری پرداخت که در مورد حدیثی از امام صادق (ع) است که می فرماید:
«إِذا عَمَّتِ الْبُلْدَانَ الْفِتَنُ فَعَلَیْکُمْ بِقُمَّ وَ حَوَالَیْهَا وَ نَوَاحِیهَا فَإِنَّ الْبَلَاءَ مَدْفُوعٌ عَنْهَا»؛ زمانی که فتنهها در همه جا فراگیر شد، به قم وحوالی آن بروید زیرا بلا از قم دور است.
و یا این روایت که امام صادق علیه السلام فرمودند:
إِذَا أَصَابَتْکُمْ بَلِیَّةٌ وَ عَنَاءٌ فَعَلَیْکُمْ بِقُمَّ فَإِنَّهُ مَأْوَی الْفَاطِمِیِّینَ وَ مُسْتَرَاحُ الْمُؤْمِنِینَ
چون بلا و رنجی به شما رسد، بر شما است که به قم روید که جایگاه بنی فاطمه و آسایشگاه مؤمنان است…
سوال این است که اگر قم به عنوان پناهگاه و محل امن معرفی شده، چگونه اکنون گرفتار بیماری وویروس کرونا گردیده است؟
معاون فرهنگی مدرسه الزهرا(س) گفت:جهان هستی برپایه حکمت آفریده شده است وخداوند حکیم است. ابتلائات و مصیبت ها هم براساس حکمت الهی است و جهان بدون سختی ها و مشکلات و امتحان ها مکانی مناسب برای تکامل برآمده ازاختیار و اراده نیست. بدون تردید جوهر کمال انسان درمسیر بلاها و سختی ها شکوفا میشودحتی انبیاء وامامان و اولیای الهی ازاین قاعده و سنت الهی مستثنی نیستند. فقر و بیماری حضرت ایوب، غم حضرت یعقوب درفراق حضرت یوسف، ابتلائات پیامبر اکرم (ص) درطول ۲۳ سال وتاریخ اهل بیت علیهم السلام وتاریخ اسلام و تشیع پراز برگ هایی است که گویای این ابتلائات گوناگون است.
وی در ادامه بیان کرد: بنابراین، برفرض که این روایت ازامام صادق (ع) نقل شده باشد، و نیز روایات دیگر به این مضمون هرگز بدین معنا نیست که مردم قم مصون از هر بلا وگرفتاری ورنج و بیماری اند، بلکه برپایه حدیثی از امام کاظم (ع) ، مومن هراندازه که ایمانش بیشتر باشد. گرفتاری و ابتلایش بیشتر میشود.
لذاآنچه از احادیث که در مدح و عظمت قم بیان شده است بر فرض صحت سند که در جای خود باید بحث شود، ناظر به بعد معنوی این شهر است نه جنبه مادی آن و لذا قم نیز مانند سایر بلاد درمعرض بلایای طبیعی مثل سیل و زلزله و طوفان هست اما سفارش معصومین علیهم السلام به توجه و یا سکونت در شهر قم واطراف آن برای محفوظ ماندن از فتنه هایی است که به ایمان انسان آسیب می زند.
آخرین نظرات