معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهرا سلام الله علیها گرگان نشست پژوهشی با عنوان« بررسی اهداف ،ایده آل ها و ارزش های انقلاب اسلامی در اندیشه امام خمینی »در جمع طلاب سطح دو مدرسه برگزار نمود. در این نشست دکتر حکیمی از اساتید این مدرسه با ایراد سخنانی راجع به این موضوع بیان کرد :
شخصیت امام خمینی یک شخصیت جامع بود. ایشان درعین حال که یک رهبرسیاسی بود ،یک فقیه با اعتقاد به فقه سنتی و پویا و شجاع در بیان مسائل فقهی ، فیلسوف ،متکلم ،عارف، مفسر قرآن،اهل ادبیات و شعربود. استاد حکیمی ادامه داد :امام خمینی اسلام را با آن معنای جامع میپسندید واولین هدف ایشان از انقلاب این بود که ثابت کند :دین از سیاست جدا نیست وبا این تزاستعماری کاملامخالف بود. هدف امام از انقلاب این بود که حکومت باید دینی و توحیدی باشد و پرچم توحید در جامعه برافراشته شود که مصداق بارزش حکومت رسول الله (ص)و امام علی (ع) وتاکید وجان سپاری بقیه اهل بیت و معصومین به خاطراین هدف بود.دکترحکیمی در بیان چرایی این قضیه گفت : چون باید احکام دینی در جامعه مسلمانان اجرا شود و هرگز یک حکومت بی دین و سکولار احکام دینی را در جامعه اسلامی اجرا نمی کند . امام خمینی در اعتقاد به توحید هم به توحید نظری و هم به توحید عملی قائل بودند و به خاطر همین تمام تلاش و تاکید ایشان این بود که توحید عملی که همان مطیع بودن فرد و جامعه نسبت به دستورات الهی می باشد باید به تمام معنا در جامعه اجرا شود. هدف مردم هم ازپیروی ازامام و انقلاب همین بود ونیازی که دراین زمینه احساس می کردند.یعنی واجبات دینی که مربوط به فردو اجتماع می شود به تمام معنا درجامعه اجرا شود.وگناهکاری و فساد وفحشا در جامعه نباشد. ربا و رشوه ،بی بندوباری و بی حجابی، دروغ وتهمت ،شراب خواری و قمار در جامعه اسلامی نباشد. دکتر حکیمی در ادامه با اشاره به آیه نفی سبیل گفت: تاکید امام خمینی بر استقلال و آزادی و جمهوری اسلامی به خاطر این بود که:
خداوند در این آیه بیان می دارد: خداوند هیچ سلطه برای کافران نسبت به مومنان قرار نداده است .چون جامعه اسلامی نباید زیر سلطه کافران باشد.و در تحریر الوسیله امام خمینی آمده است که هر رابطه ای چه تجاری و غیرتجاری که باعث سلطه بیگانگان شود حرام است .ایشان در رابطه با تاکید امام بر آزادی اشاره کرد: آزادی با وجود قیوداخلاقی مورد نظرمی باشداین که حقوق دیگران در این آزادی ضایع نشود و به بیبندوباری کشیده نشود .آزادی که توأم با عقل باشد وانسان را گرفتارواسیر خود نکند.امام خمینی فرمودند: حکومت پهلوی به ما آزادی نداده است ما را اسیر کرده است. دکتر حکیمی ادامه داد: برپایی عدالت اجتماعی یکی دیگر از اهداف مهم انقلاب بود که البته این امردرراستای آزادی واقعی به دست می آید. دیگر اعتقاد امام و تاکید ایشان به این بود که شکل حکومت باید جمهوری و دموکراسی باشد به همان شکل که در همه کشورها مرسوم است .ولی محتوای حکومت باید اسلام و سنت و قرآن باشد.دکترحکیمی درپایان تاکید کرد:بااین تفا صیل ،اگرهرمسئولی دراین دولت وحکومت کاری انجام دهد که برخلاف اهداف این حکومت ونظام باشد وبا این کار باعث ناامیدی مردم ازانقلا ب و نظام شود، خیانتی را مرتکب شده که باید درمقابل خداوند به تمام معنا پاسخگو بوده و به طور قطع عواقب این خیانت به خود اوبرخواهد گشت.
ب
موضوعات: "فعاليت هاي پژوهشی" یا "میز گرد" یا "نشست اخلاقی- تربیتی" یا "نشست علمي-پژوهشی" یا "نقد کتاب" یا "کرسی آزاد اندیشی"
از نگاه امام قدس سره -که نگاهی عالمانه و برخواسته از متون دینی است- استقلال و آزادی و عدالت اجتماعی و رفاه، همه از امور لازم و ضروری برای امت و حکومت اسلامی است؛ اما اینها فقط ابزار و مقدمه برای رسیدن مردم به معنویات و اخلاق اسلامی هستند، تا با فراهم شدن شرایط، افراد جامعه بتوانند به تهذیب نفس بپردازند و از این راه به سعادت دنیا و آخرت دست یابند؛ از این رو حضرت امام قدس سره در جلسات و ملاقاتهای مختلف با مسؤولان و آحاد مردم و همچنین در بیشتر نوشته هایشان بر مسأله تهذیب نفس و توجه به معنویات و حق تعالی تأکید می کردند. ایشان میفرمایند:
اسلام برای تأمین علف نیامده است! اسلام برای تأمین معنویات آمده است. همه اش فریاد از مادیات نباشد [که این کار] بر خلاف مسلک اسلام است. معنویات اگر تحقق پیدا کرد، مادیات تأمین می شود و به دنبالش هست. اسلام مادیات را به تبع معنویات قبول دارد؛ مادیات را مستقلاً قبول ندارد. اساس، معنویات است. یک کشور با معنویاتش کشور است. صحیفه امام ،ج 7 صفحه533
معاونت پژوهش مدرسه علميه الزهرا (س)نشستی با عنوان “وظیفه جامعه منتظر ” برگزار نمود.
دکتر نائب زاده در نشست معرفتی مهدویت در جمع طلاب موسسه آموزش عالی الزهرا(س) گرگان کسب بصیرت آرمانی را اولین وظیفه جامعه منتظر دانست.
ایشان بیان داشت:حوزه های علمیه به عنوان سنگرِ دفاع از هجومِ دشمنان در برپایی جامعه منتظر، رسالت خطیری برعهده دارند لذا می طلبد در راستای تبیین و شناخت مسئولیت جامعه منتظر تلاش نمایند.
کارشناس اجتماعی بنیاد مهدویت افزود: اولین وظیفه طلبه و جامعه منتظر، ایجاد و تقویت بصیرت آرمانی برای خود و دیگران است. بدین معنا که فهم، تفکر و دانایی انسان بر مبنای آرمان الهی و اهل بیت (ع) باشد.
وی ادامه داد: علم و دانش و درس و بحث زمانی مفید خواهد بود که در مسیر قرآن و عترت قرار گیرد. آنچه حائز اهمیت است اینکه همه اینها به عنوان ابزاری است برای رسیدن به هدف نهایی که آن وصول به خداست.
دکتر نایب زاده یادآور شد:یک طلبه منتظر و آرمانی باید اخلاق و رفتار، حجاب، عفت، حیا و استفاده ابزاری از موبایل، اینترنت و برخورد و برداشت های خود را در مسیر قرآن و عترت قرار دهد و بر اساس آن عمل نماید. در این بین مطالعه کتب دینی از جمله نهج البلاغه، مطالعه تاریخ معاصر، مفاتیح و نیز دعاهای ماثوره حائز توجه و اهمیت است.
ایشان وظیفه دوم از وظایف جامعه منتظر را این دانست که انتظار هویت ساز را در جامعه ایجاد کنیم. هویت مان را از بصیرت آرمانی و قرآن و عترت اخذ نماییم.
کارشناس بنیاد مهدویت تصریح کرد: مراد از انتظار در کلام نبی مکرم اسلام (ص) که به عنوان بهترین اعمال عنوان شده است انتظار پویاست. انتظاری که موجب حرکت به سمت ظهور بوده و با جهاد تبلیغی و علمی همراه می باشد.
وی گفت:سومین وظیفه از وظایف جامعه منتظر ،آینده نگری پیش برنده است.به طوری که دید کلان نسبت به هدفی که در پیش داریم و انگیزه ورودمان به حوزه داشته باشیم و به این باور برسیم که باید اعتقادات خود را با عقل، تعقل، استدالال و منطق محکم نموده و آمادگی پاسخگویی به سوالات و شبهات را داشته باشیم و بتوانیم به درستی از دین دفاع نماییم.
دکتر نایب زاده افزود: برای کسب آمادگی در راستای پاسخگویی به شبهات روز جامعه باید محقق و پژوهشگر قوی و استدلالی تربیت شویم که البته این مهم از وظایف مسئولین حوزه های علمیه است که در این خصوص تلاش و برنامه جامعی را داشته باشند.
وی ادامه داد: گسترش روابط صالحانه در جامعه از دیگر وظایف یک جامعه منتظر است.حرکت صالحانه تلاش برای ایجاد جامعه ای پاک و صالح است که به سمت ثواب پیش می رود.آیه 5 از سوره مبارکه مائده نیز دلالت بر این مطلب دارد که خداوند متعال به مومنینی که عمل صالح انجام می دهند وعده اجر عظیم داده است چنین جامعه ای به سمت ظهور در حرکت است.
وی در بخش دیگری از سخنان خود با استناد به منویات مقام معظم رهبری بر حفظ انقلاب اسلامی تاکید نمود و افزود: انقلاب اسلامی در واقع تحولی است اسلامی که به سمت ظهور در حرکت است. مقام معظم رهبری مبنا را در رابطه با انقلاب اسلامی ترسیم نمودند که عبارتند از: انقلاب سازی اسلامی، نظام سازی اسلامی ،دولت سازی اسلامی، جامعه سازی اسلامی و نیز تمدن نوین اسلامی، که شناخت و تبیین هرکدام از این مبانی و تلاش در راستای تحقق آنها از اهمیت فراوانی برخورداراست.
كرسي آزاد انديشي با عنوان: اسلام دين شادي و نشاط يا غم و اندوه؟ در مدرسه علميه الزهرا(س) گرگان برگزار گرديد ؛ نوشتار حاضر، چكيده اين كرسي مي باشد.
چکیده نظرات استاد ارائه کننده بحث :
شادی و نشاط به زندگی معنا و مفهوم خاصی می دهد و دل ها را به هم نزدیک و ترس و بدگمانی و ناکامی و نگرانی را بی اثر می کند.شادی و سرور از ابتلا به افسردگی و ناراحتی های روحی و روانی پیشگیری کرده و سلامت روان را تضمین می کند و بر تمام ارگان های بدن تاثیرگذار است.
شادی علاوه بر سلامت جسم و روان، در امنیت اجتماعی تاثیرگذار است به گونه ای که رواج فرهنگ شادی و نشاط در جامعه عصبانیت و تندخوئی را کمتر می کند و از میزان جرایم می کاهد.
با توجه به اهمیت این قضیه شاهد آنیم که در جامعه به مراسم عزاداری بیشتر توجه می شود. و نیز شادی در بین مردم کمتر شده است و به مجلس عزاداری ائمه (ع) بیشتر پرداخته می شودو مومنین برای حل مشکلاتشان بیشتر به نذر مجلس عزا می پردازندو برای مجالس شادی نذر نمی کنند.
چکیده نظر نقدکننده بحث:
اسلام دین کامل و جامعی است و به تمام نیازهای بشر پاسخ گفته است. یکی از نیازهایی که اسلام به آن توجه کرده است، شادی و نشاط است. در توجه اسلام به شادی و نشاط می توان به قرآن و روایات کرد. از روایات می توان به کتاب کافی مرحوم کلینی اشاره کرد که بابی را به ادخال سرور اختصاص داده است. و این خود نشان از اهمیت موضوع دارد. شادی که اسلام آن را می پسندد و در قرآن به آن تأکید شده است شادی است که همراه هدف باشد نه شادی مغرورانه.نمونه هایی از اعمالی که باعث شادی و نشاط در انسان می شود را می توان از نماز، غسل ، وضو، انفاق در راه خدا و دیدار برادران ایمانی را نام برد. امام علی (علیه السلام) می فرماید: شادی و نشاط باعث انبساط روح می شود.قیام ائمه از جمله امام حسین (ع) نیز برای آزادی بخشیدن به انسان بوده است.انسان با شرکت در عزادریها احساسا شادی و نشاط می کند.
نتایج دیدگاه موافق:
مناسبت هاي عزاداري و حزن و اندوه در ميان مسلمانان به ويژه شيعيان به خاطر از دست دادن ائمه عليهم السلام بسيار پررنگ و باشکوه برگزار مي شود. بنابراین دین اسلام دین غم و اندوه است .در حالی که شادی و نشاط و سرور، یکی از نیازهای روحی و فطری انسان است که در بسیاری از جنبه های حیاتی انسان نقش مؤثری ایفا می کندو روانشناسان معتقدند بین خنده و نشاط روحی با سلامتی سایر اعضای بدن ارتباطی نزدیک وجود دارد و حتّی برخی از آنان روان درمانی را با خنده انجام داده و سلامت جسمانی را در نشاط و شادابی روانی می دانند.
نتایج دیدگاه مخالف :
اسلام دین کامل و جامعی است و به تمام نیازهای بشر پاسخ گفته است. یکی از نیازهایی که اسلام به آن توجه کرده است، شادی و نشاط است. در توجه اسلام به شادی و نشاط می توان به قرآن و روایات کرد.
قیام ائمه از جمله امام حسین (ع) نیز برای آزادی بخشیدن به انسان بوده است.انسان با شرکت در عزادریها احساس شادی و نشاط می کند.
جمع بندی داور :
اسلام انسان و خلقتش و هدف از زندگی او را در جهان برزخ برای شاد زیستن خلق کرده نه برای غم و اندوه؛ مثلا قیام امام حسین(ع)برای از بین بردن ظلم و غم واندوه وجهت شادی بخشیدن به جامعه و گرفتن درس آزادگی و آزادی است و همین هدف را قیام امام زمان(ع) دنبال می کند. غم و اندوه دیگران انسان را ناراحت می کند اما برطرف کردن همین غم و اندوه به انسان شادی و نشاط می بخشد. می توان عامل غم و اندوه را گناه دانست نه عزاداری ها . علت زیادی بیماری های اعصاب در کشورهای غربی ، نیز گناه است.
معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهرا(سلام الله علیها)گرگان همایشی باعنوان(زینب الگوی حیات طیبه ) در این مدرسه در تاریخ 23/8/96 برگزارنمود.در این همایش مدیر موسسه آموزش عالی الزهرا(س)سرکار خانم میرکریمی به بیان سخنانی راجع به این موضوع پرداختند. ایشان در بیان دعای دوازدهم صحیفه سجادیه فرمودند امام سجاد (ع)در این دعا بیان می دارد که؛خدایا راه های رسیدن به تو سه تاست، انجام واجبات ،ترک محرمات ، شکرنعمات ولی بنده ازهیچکدام از این راه ها بطور کامل نمی تواند به خدا برسد .تنها از طریق فضل و رحمت الهی می توان به خدا نزدیک شد.
ایشان ادامه دادند :به فرموده حضرت رسول (ص) در ایام زندگی نفخات رحمانیه از طرف خدا نازل می شود که خودتان را در معرض این نفخه رحمانیه قراردهید.استاد این موسسه ادامه دادند که ما انسان ها از طریق انجام یکسری ازکارها می توانیم رحمات الهیه را به دست آوریم ازجمله :رحم نمودن به دیگران و اصلاح بین دونفر، استغفار، گوش دادن به قرآن و یکی از مهمترین کارها به نقل از امام رضا (ع) زنده نگه داشتن امراهل بیت است.یعنی گفته ها و کردار و سیره اهل بیت را به حقیقت بفهمیم و بازگو نماییم و حضرت زینب یکی از کسانی است که زنده نگه داشتن یاد و نامش و کردارو رفتارش درواقعه عاشورا خیلی مهم است. سرکارخانم میرکریمی ادامه دادند:حضرت زینب (س) کسی بود که حقیقت دین اسلام و حقیقت واقعه عاشورا را برای همه مردم بیان نمود .اگرحضرت زینب نبود ابلاغ پیام خون شهیدان کربلا امکان نداشت.حضرت زینب (س)چهل روز دراین واقعه امامت کرد.مدیریت بحران را هم برای خودش و هم برای اطرافیان وخانواده اش به تمام معنا انجام داد.یک جا خلاف اخلاق عمل نکرد.حضرت زینب امرعاشورا را به تمام معنا زنده نگه داشت.بنابراین زنده نگه داشتن شخصیت حضرت زینب (س)بسیارمهم است.زیرا با این مطلب ما به عنوان یک مبلغ حقیقت دین را زنده نگه داشتیم.زیرا برای انسان مسلمان این مهم هست که بداند ازکجا آمده و به کجا می رود و دراین دنیا چه باید بکند. واقعه عاشورا این مطلب را به تمام معنا به ما درس می دهد.
آخرین نظرات