معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهرا(س) همایش علمی باعنوان «پیامبر صلی الله علیه وآله وهمگرایی مسلمین» با مشارکت مرکز بزرگ اسلامی شمال کشور از طریق سامانه سیما و پخش زنده (لایو) در این مجموعه حوزوی در تاریخ  99/8/12برگزار گردید.

استاد مدرسه علمیه گفت: وحدت اسلامی به این معنی نیست که  هر کدام از مذاهب و فرقه ها از اعتقادات خود دست بردارند بلکه معنای وحدت این است که هر مسلمانی در حالی که عقاید خود را دارد بر اساس عقاید مشترک که توحید ، پیامبر(ص) و قرآن کریم که حبل الله می باشد با هم اتحاد داشته باشد.

وی بااشاره به سخنی از پیامبر(ص) که فرمود: کتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء الی الارض.(کنز العمال جلد اول ص 182) باچنگ زدن به قرآن کریم و پیامبر و توحید با هم اتحاد داشته باشیم.زیرا ضروری ترین علت حفظ وحدت که قرآن ما را به آن دعوت می کند این است که تفرقه و جدایی مسلمین عامل تضعیف قدرت آنان است.

حکیمی گفت: امام خمینی (ره) به این جهت تاکید بر حفظ وحدت بین مسلمین کردند که معتقد بودند بدون وحدت نمی توان در برابر شیطان بزرگ آمریکا و استثمارگران و قدرت های استعمار گر ایستاد و به اهداف رسید.

در آیات قرآن کریم است که می فرماید: لقد کان لکم فی رسول الله اسوه حسنه. در سیره وسبک زندگی پیامبر (ص) رفتار وحدت آفرین را به طور واضح در موارد مختلف می بینیم.از جمله در بدو ورودشان به مدینه یک پیمان عمومی با اهل کتاب و یهودیان مدینه براساس عقاید مشترکشان که توحید و عدم شرک بودنوشتند و اینکه یکدیگر را ارباب هم نگیریم. و حافظ منافع همدیگر باشیم.

مورد دیگر در سیره ایشان که عامل وحدت بین مسلمین گردید ایجاد پیمان  اخوت و برادری بین مسلمانان بود که از جمله حضرت حمزه سید الشهدا با زید برادر گشتند و خود ایشان با امام علی (ع) عقد اخوت برقرار کردند. ایشان در سال هشتم هجری بعد از فتح مکه بعد از قرائت سوره برائت توسط امام علی ع فرمودند: المسلم اخ المسلم مسلمان برادر مسلمان است . چون یکی از عوامل مهم ایجاد تفرقه ، قومیت گرایی است مثلا ایرانی بودن ، افغانی بودن، هندی بودن ، عرب و عجم بودن و…. و نیز جهل و افراط و تفریط و تمسخر همه اینها عامل تفرقه است.

وی اضافه کرد پیامبر (ص) فرمودند: همه شما یک پروردگار دارید.همه شما یک پدر ؛حضرت آدم را دارید. خداوند در قرآن می فرماید: يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‏ وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُم‏ ای مردم همه شما را از یک پدر ومادر خلق کردیم و برای انکه همدیگر را بشناسید شما را شعبه شعبه و متفاوت  قرار دادیم.

وی یکی از عوامل  مهم تفرقه را توجه به تعصب های جاهلانه بدانست وگفت:برای بحث و گفتگو باید به طور عقلانی و براساس منطق وارد شد و دلایل عقلانی را با گفتگوی محترمانه بیان کرد نه با توهین و هتک حرمت به اعتقادات هم و تعصبات جاهلانه. چون اگر کسی به دنبال حقیقت باشد تسلیم  واقعیت می شود. وحق را می پذیرد.

امام علی (ع ) فرمودند انسان از آن جهت که انسان است اهل وحدت و همدلی و گفتگوی محترمانه است.چون همه یک حقیقت واحد دارندو مشترکات فطری زیادی همچون  فطرت توحیدی، توجه به اخلاق، حقیقت جویی و… دارند.اگر ما اهل ایمان به توحید به شکل حقیقی باشیم و نیز خداشناس واقعی باشیم هرگز بین ما اختلاف نمی شود.

وَ لَقَدْ بَعَثْنا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَة

و به راستى در ميان هر امّتى پيامبرى برانگيختيم كه خداوند را عبادت كنيد و از طاغوت [هر معبودى غير از خداوند يگانه‏] اجتناب ورزيدبنابراین آیه هر پیامبری دو پیام اصلی برای مردم داشت: اینکه خدارا عبادت کنید و اهل توحید و وحدت باشید و دیگر اینکه از طاغوت و ستمگران  و ظالمین اجتناب و دوری کنید.

حکیمی گفت : بنا بر فرموده مقام معظم رهبری باید هفته وحدت را جدی وپر محتوا کنیم .ومسلمانان باید ترفند های دشمنان را بشناسند و از هر عامل تفرقه انگیز پرهیز کنند.

به گزارش معاونت پژوهشی مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان جلسه ی هم اندیشی و گفتگوی مستقیم کتابداران با مدیر مدرسه به مناسبت هفته کتاب در تاریخ 99/8/14با حضور مدیر ، معاون پژوهش و کتابداران سطح دو و سه برگزار شد. در این جلسه کتابداران گزارشی ازفعالیت های خودرا از جمله ورود اطلاعات، ویرایش کتابها، آمارگیری از مراجعین ،امانات، مشاوره های پژوهشی ،راه اندازی و تهیه مطالب برای کانال کتابخانه، تدوین کتابچه معرفی کتابخانه های مدارس استان و…ارائه و همچنین عناوین برنامه های هفته کتاب  و کارگاه هایی که در دست اقدام دارند را بیان نمودند.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان نشست علمی با عنوان « سبک زندگی قرآنی پیامبر اکرم(ص) و تسخیر قلوب» در تاریخ99/7/23  در این مدرسه برگزار گردید.

در این نشست مریم دوست محمدیان معاون آموزش سطح سه یه ایراد صحبت در این موضوع پرداخت وگفت: ایام رحلت پیامبر اکرم(ص) زمان خوبی است که به بررسی سبک زندگی پیامبر اکرم(ص) به عنوان الگو و اسوه  و مدل زندگی مان پرداخته و از اصول ثابتی که ایشان در زندگی خویش بکار برد  و قلب ها را تسخیر کرد ما نیز از همان اصول در زندگی بهره مند شویم.

وی گفت: هر مجموعه ای نیاز به یک معمار و یک عیار سنج دارد که با این معیار سبک زندگی افراد بدست می آید. وی با تاکید بر اینکه سیره رسول خدا(ص) بهترین سیره و برترین معیار سنجش می باشد و بزرگان دین ما واولیای الهی  قایلند براینکه رسول اکرم میزان اکبراست گفت:  ما می توانیم برای اینکه متوجه درست  یا باطل بودن رفتار و سبک زندگی مان در زندگی شویم آن را با سبک زندگی پیامبر(ص) تطبیق دهیم.

استاد مدرسه ادامه داد: سبک زندگی در واقع مجموعه ای از جهت گیری ها ،ارزشها و شیوه های رفتاری است که سمت وسوی بشریت را مشخص می کند. لذا درقرآن در سوره احزاب در آیه  6 خداوند ،پیامبر رابه عنوان الگو معرفی می کند. و پیامبر رابه خاطر خلق عظیمش (انک علی خلق عظیم) معرفی می کند. بنابراین کسی که اسوه اخلاق هست نمی تواند خلاف اخلاق رفتار کند. اما باید بینیم که چگونه رسول خدا مظهر خلق عظیم شد؟ وی اضافه کرد: حسین بن علی (ع) از پدر بزرگوارشان حضرت امیر(ع) نقل می کند که :من در رابطه با اخلاق پیامبر از پدرم سوال کردم .حضرت فرمودند: رفتار پیامبراین گونه بود که باهمنشینانش همیشه خوشرو وخندان بودند. سعه صدر داشتند وخشمگین وعبوس وعیب جوو…نبودند حضرت امیر فرمودند پیامبر سه چیز رارها کردند :1.مجادله درسخن2.پر گویی 3.دخالت درکاری که به ایشان ارتباط نداشت .و دو چیز رادر مورد مردم رها کردند :کسی را مذمت وسرزنش نمی کرد واز لغزشها وعیبهای مردم هم جست وجو نمی کرد

دوست محمدیان گفت: درقرآن کریم درسوره حشر آیه 7 خداوند به صراحت مارابه اطاعت کامل از پیامبر گرامی اسلام دعوت می کند .می فرماید آنچه که پیامبر برای شما آورده آن رابگیرید وآنچیزی را هم نهی کرده از آن دوری کنید. بنابراین باتوجه به این آیه باید بگوییم که زندگی ونحوه رفتار پیامبر ومعاشرت پیامبر برای ما حجت است واز طرفی دیگر خداوند زندگی پیامبر را مطلوب و محبوب مردم معرفی می کند و از مردم می خواهد برای اینکه به مقام محبوبیت در نزد خودش برسند از حضرت وسبک زندگی حضرت اطاعت کنند« قل ان کنتم تحبون الله …»می فرماید بگو که اگر خدا را دوست میداری از من پیروی کنید تا خداوند دوستتان داشته باشد.

بنابراین رمز فلاح ورستگاری  انسان در پیمودن راه پیامبر خدا وائمه معصومین (ع) است.

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهرا(س) گرگان نشست علمی با موضوع « آموزه های تربیتی دعای سلامتی امام زمان(عج) » در تاریخ99/8/5 در این مدرسه برگزار گردید.

دراین نشست خانم لادن یونسی از اساتید مدرسه گفت: امر ظهور وابسته به تحقق شرایط و زمینه ها می باشد و دعا به عنوان جزء علت، یکی از اسباب تعجیل در فرج است و دعا برای سلامتی امام یکی از بهترین اقسام دعا است که از زوایای تربیتی می‌توان به آن نگریست.  

وی گفت: حضرت ولی عصر (عج) به جهت اینکه انسان هستند و دراین عالم زندگی می‌کنند در معرض آفات و بلایا هستند و دعا می‌تواند در دور کردن بلاها و مرض ها از وجود ایشان موثر باشد وهمچنین دعا برای آن حضرت وسیله ای است که با آن حضرت ارتباط روحی و معنوی پیدا کنیم و عرض ارادت و محبت نسبت به  ایشان  قطعاً از سوی آن منبع کرم بی پاسخ نمی‌ماند و دعا کننده را مورد رحمت و لطف و عنایت قرار می دهد.

وی دعا کردن برای امام را باعث زیاد شدن محبت آن عزیز در دلها دانست، زیرا ذکر محبوب ،سبب فراوانی محبت نسبت به اوست و با توجه به اینکه ایشان واسطه فیض الهی در عالم هستی اند صلوات و صدقه به نیت ایشان ، نوعی وسیله برای کسب فیوضات بیشتر است.

مبلغ  مدرسه در بیان  نکته های تربیتی این دعا گفت: دعاهای معصومین (ع)تنها جهت تضرع ندارد بلکه در متن دعاها آموزه هایی در حوزه های شناختی ،گرایشی ورفتاری وجود دارد. از جمله موارد حوزه های شناختی  شناخت خداوند، جایگاه حجت و­ولی خدا،  شناخت مقام و جایگاه امام و قدردانی و سپاس گزاری می باشد.

خواننده دعا باور دارد که محتوای این دعا حقیقتی است که اراده خداوند متعال و سنت الهی بر تحقق آن تعلق گرفته و باور دارد که خداوند حمایت و سرپرستی امام را به عهده دارد و او را حفظ می کند و اراده الهی تخلف ناپذیر است. از طرفی چون این امر مسئله مهمی است خود را سهیم می داند که در این دعا از خداوند بخواهد که با اراده و ربوبیت خویش عنایت خاص خود را شامل امام بسازد .

کن لولیک : منظور از ولی الله، انسان کامل و خلیفه و جانشین خداوند در روی زمین است و خداوند هیچ گاه زمین را از وجود حجتش خالی نمی گذارد.

وی در زمینه شناخت مقام امام و جایگاه امام در این دعا گفت:کمترین چیز در شناخت امام که لازم است بدانیم این که او به جز درجه مقام نبوت، هم‌ ردیف پیغمبر و وارث اوست و اینکه اطاعت از او اطاعت خداوند و رسول اوست که در هر امری باید تسلیم او باشد.

و با جمله «صلوتک علیه و آله » قدر و سپاس در دعا تحقق می یابد و خواننده این دعا چون خود را در به جا آوردن حق امام ناتوان می بیند از خداوند می خواهد که صلوات خود را بر او و پدرانش نازل فرماید. فرستادن صلوات و درود و رحمت بر پیغمبر اکرم و امام معصوم در حقیقت تشکر و سپاسگذاری از حق رسالت و امامت و تحمل ادای تکلیف سنگین نبوت و امامت است.

خانم یونسی اضافه کرد: بهترین راه پیوند میان افراد محبت است و محبت به آن حضرت بر همه محبت ها مقدم است و این محبت چنان باید عمیق باشد که در رفتار و کردار انسان خود را نشان دهد و از جلوه های محبت به حضرت اینکه یاد و نام آن حضرت همیشه و هرجا بر دل و دیده و زبان منتظر جاری است و دعا برای سلامتی و تعجیل در فرجش می کند.

خداوند در قرآن سوره شعرا آیه ۲۳ محبت پیامبر و اهل بیت را بر همگان واجب کرده است و به عنوان مزد رسالت پیامبر مطرح کرده« قل لا اسئلکم علیه اجرا الا الموده فی القربی.»

 بامحبت به امام زمان زمینه‌های اطاعت فراهم می‌شود و همین اطاعت راه کمال انسان را به سوی خداوند هموار می گرداند.  هر چه شناخت بیشتر باشد ارتباط با آن حضرت بیشترخواهد شدو از آثار این ارتباط آراسته شدن به اخلاق مهدوی است و یکی از راههای برقراری ارتباط معنوی با امام عصر، دعا می باشد.

وی در بیان تربیت رفتاری در این دعا گفت: فدا شدن برای محبوب یکی از نکات تربیت رفتاری است. امام صادق علیه السلام در بحارالانوار می‌فرمایند : نشانه محبت ایثار نسبت به محبوب و از غیر او گذشتن است.

دراین دعا به خداوند عرض می‌کنیم خدایا تو امام زمان را از گزند حوادث و کید ها حفظ کن و از بلایا و بیماری‌ها محافظت کن تا بتواند به خوبی ولایت خود را اعمال کند

و یاری امام و کلمه «ناصرا» به معنای این که از خداوند می‌خواهیم که یاور و مددکار امام زمان باشد. زیرا او قدرت مطلق است و در تحقق برنامه‌ها بهترین یاور مومنان به شمار می‌رود

کلمه «دلیلا ً»در اینجا به این معناست که از خداوند تقاضا می‌کنیم برای امام زمان دلیل و راهنما باشد تا زمینه های ظهور او فراهم شود و با قیام زیبای او عدالت را در جهان حاکم گرداند .

در کلمه« عینا »می خواهیم که خداوند خودش چشم امام زمان ع باشد وامام از طریق او جهان و حرکت خود را ببیند زیرا دید خدایی خطا ندارد و بدون نقص و انحراف است .

 استاد مدرسه ادامه داد: در زیارت روز جمعه می خوانیم السلام علیک یا عین الله فی خلقه. امام مهدی چشم خدا در بین مخلوقات و چشمه حیات و زندگی موجودات است. انسان منتظر با این اعتقاد که در محضر امام است و ایشان ناظر بر اعمال و کردار اوست بر رفتار خود مراقبت می کند و از این طریق به خودسازی می‌پردازد.

وی « حتی تسکنه ارضک طوعا» را مغز دعا وبیانگر تربیت سیاسی –اجتماعی دانست که در این فراز از خداوند می‌خواهیم که زمین و اهل آن را مطیع و فرمانبردار امام عصر قرار دهد و حکومت او را برای ابد بر زمین مستقر و پابرجا  بدارد.و« تمتعه فیها طویلا» بیانگر آرزوی طول بقا برای حکومت آن حضرت و موعود جهانی است.

مبلغ مدرسه در پایان تاکید کرد : اصلاح خود و دیگران در این دعا بسیار مد نظر است زیرا، دعای سلامتی امام عصر دعای اصلاح فرد و جامعه است، زیرا منتظر واقعی کسی است که زمینه ظهور آن حضرت را فراهم می‌کند و این امر هنگامی محقق می شود که او به اصلاح خود و دیگران بپردازد.